جامع البيان في تأويل آي القرآن — الطبري
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١٨:القول في تأويل قوله تعالى :﴿وَلَوْ شَآءَ رَبّكَ لَجَعَلَ النّاسَ أُمّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاّ مَن رّحِمَ رَبّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمّتْ كَلِمَةُ رَبّكَ لأمْلأنّ جَهَنّمَ مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ أَجْمَعِينَ﴾.
يقول تعالى ذكره : ولو شاء ربك، يا محمد، لجعل الناس كلها جماعة واحدة على ملة واحدة ودين واحد. كما :
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله :﴿وَلَوْ شَاءَ رَبّكَ لَجَعَلَ النّاسَ أُمّةً وَاحِدَةٍ﴾، يقول : لجعلهم مسلمين كلهم.
وقوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، يقول تعالى ذكره : ولا يزال الناس مختلفين، ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾.
ثم اختلف أهل التأويل في الاختلاف الذي وصف الله الناس أنهم لا يزالون به، فقال بعضهم : هو الاختلاف في الأديان. فتأويل ذلك على مذهب هؤلاء ولا يزال الناس مختلفين على أديان شتّى من بين يهودي ونصراني ومجوسي، ونحو ذلك. وقال قائلو هذه المقالة : استثنى الله من ذلك من رحمهم، وهم أهل الإيمان. ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا ابن نمير، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : اليهود والنصارى والمجوس. والحنيفية : هم الذين رحم ربك.
حدثني المثنى، قال : حدثنا قبيصة، قال : حدثنا سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : اليهود والنصارى والمجوس، ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : هم الحنيفية.
حدثني يعقوب بن إبراهيم وابن وكيع، قالا : حدثنا ابن علية، قال : أخبرنا منصور بن عبد الرحمن، قال : قلت للحسن : قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : الناس مختلفون على أديان شتى، ﴿إلا من رحم ربك﴾، فمن رحم غير مختلفين.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا أبي، عن حسن بن صالح، عن ليث، عن مجاهد :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : أهل الباطل. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل الحق.
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : أهل الباطل. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل الحق.
حدثني المثنى، قال : حدثنا أبو حذيفة، قال : حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، نحوه.
... قال : حدثنا معلى بن أسد، قال : حدثنا عبد العزيز، عن منصور بن عبد الرحمن، قال : سئل الحسن عن هذه الآية :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : الناس كلهم مختلفون على أديان شتّى. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، فمن رحم غير مختلف. فقلت له :﴿ولذلك خلقهم﴾ ؟ فقال : خلق هؤلاء لجنته، وهؤلاء لناره، وخلق هؤلاء لرحمته، وخلق هؤلاء لعذابه.
... قال : حدثنا إسحاق، قال : حدثنا عبد الرحمن بن سعد، قال : حدثنا أبو جعفر، عن ليث، عن مجاهد، في قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : أهل الباطل. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل الحقّ.
قال : حدثنا الحماني، قال : حدثنا شريك، عن خصيف، عن مجاهد، قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : أهل الحقّ وأهل الباطل. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل الحق.
قال : حدثنا شريك، عن ليث، عن مجاهد، مثله.
قال : حدثنا سويد بن نصر، قال : أخبرنا ابن المبارك :﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل الحقّ ليس فيهم اختلاف.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا بن يمان، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عكرمة :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : اليهود والنصارى. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل القبلة.
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : ثني حجاج، عن ابن جريج، قال : أخبرني الحكم بن أبان عن عكرمة، عن ابن عباس :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : أهل الباطل. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل الحقّ.
حدثنا هناد، قال : حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، في قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : لا يزالون مختلفين في الهوى.
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، فأهل رحمة الله أهل جماعة وإن تفرّقت دورهم وأبدانهم، وأهل معصيته أهل فرقة وإن اجتمعت دورهم وأبدانهم.
حدثني الحرث، قال : حدثنا عبد العزيز، قال : حدثنا سفيان، عن الأعمش :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : من جعله على الإسلام.
قال : حدثنا عبد العزيز، قال : حدثنا الحسن بن واصل، عن الحسن :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : أهل الباطل، ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾.
قال : حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد في قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : أهل الباطل. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل الحقّ.
حدثنا ابن حميد وابن وكيع، قالا : حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، مثله.
وقال آخرون : بل معنى ذلك : ولا يزالون مختلفين في الرزق، فهذا فقير وهذا غنّى. ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال : حدثنا معتمر، عن أبيه، أن الحسن قال : مختلفين في الرزق، سخر بعضهم لبعض.
وقال بعضهم : مختلفين في المغفرة والرحمة، أو كما قال.
وأولى الأقوال في تأويل ذلك بالصواب قول من قال : معنى ذلك : ولا يزال الناس مختلفين في أديانهم وأهوائهم على أديان وملل وأهواء شتّى، ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، فآمن بالله وصدّق رسله، فإنهم لا يختلفون في توحيد الله وتصديق رسله وما جاءهم من عند الله.
وإنما قلت ذلك أولى بالصواب في تأويل ذلك، لأن الله جلّ ثناؤه أتبع ذلك قوله :﴿وَتَمّتْ كِلمَةُ رَبّكَ لأَمْلأَنّ جَهَنّمَ مِنَ الجِنّةِ والنّاسِ أجمَعِينَ﴾، ففي ذلك دليل واضح أن الذي قبله من ذكر خبره عن اختلاف الناس، إنما هو خبر عن اختلاف مذموم يوجب لهم النار، ولو كان خبرا عن اختلافهم في الرزق لم يعقب ذلك بالخبر عن عقابهم وعذابهم.
وأما قوله :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله، فقال بعضهم : معناه : وللاختلاف خلقهم. ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كريب، قال : حدثنا وكيع، وحدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا أبي، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : للاختلاف.
حدثني يعقوب، قال : حدثنا ابن علية، قال : حدثنا منصور بن عبد الرحمن، قال : قلت للحسن :﴿ولذلك خلقهم﴾ ؟ فقال : خلق هؤلاء لجنته، وخلق هؤلاء لناره، وخلق هؤلاء لرحمته، وخلق هؤلاء لعذابه.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا ابن عليه، عن منصور، عن الحسن، مثله.
حدثني المثنى، قال : حدثنا المعلى بن أسد، قال : حدثنا عبد العزيز، عن منصور بن عبد الرحمن، عن الحسن. بنحوه.
قال : حدثنا الحجاج بن المنهال، قال : حدثنا حماد، عن خالد الحذّاء، أن الحسن قال في هذه الآية :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : خلق هؤلاء لهذه، وخلق هؤلاء لهذه.
حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا هوذة بن خليفة، قال : حدثنا عوف، عن الحسن، قال :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : أما أهل رحمة الله فإنهم لا يختلفون اختلافا يضرّهم.
حدثني المثنى، قال : حدثنا عبد الله بن صالح، قال : ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : خلقهم فريقين : فريقا يرحم فلا يختلف، وفريقا لا يَرْحم يختلف، وذلك قوله :﴿فَمِنْهُمْ شَقيّ وَسَعِيدٌ﴾.
حدثني الحرث، قال : حدثنا عبد العزيز، قال : حدثنا سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، في قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : يهود ونصارى ومجوس. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : من جعله على الإسلام. ﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : مؤمن وكافر.
حدثني يونس، قال : أخبرنا أشهب، قال : سئل مالك عن قول الله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : خلقهم ليكونوا فريقين : فريق في الجنة، وفريق في السعير.
وقال آخرون : بل معنى ذلك : وللرحمة خلقهم. ذكر من قال ذلك :
حدثني أبو كريب، قال : حدثنا وكيع، وحدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا أبي، عن حسن بن صالح، عن ليث، عن مجاهد :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : للرحمة.
حدثنا ابن حميد وابن وكيع، قالا : حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال للرحمة.
حدثني المثنى، قال : حدثنا الحماني، قال : حدثنا شريك، عن خصيف، عن مجاهد، مثله.
حدثني المثنى، قال : حدثنا سويد، قال : أخبرنا ابن المبارك، عن شريك، عن ليث، عن مجاهد، مثله.
قال : حدثنا إسحاق، قال : حدثنا عبد الرحمن بن سعد، قال : أخبرنا أبو حفص، عن ليث، عن مجاهد، مثله، إلا أنه قال : للرحمة خلقهم.
حدثني محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : للرحمة خلقهم.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا أبو معاوية، عمن ذكره عن ثابت، عن الضحاك :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : للرحمة.
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : ثني حجاج، عن ابن جريج، قال : أخبرني الحكم بن أبان، عن عكرمة :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : أهل الحقّ ومن اتبعه لرحمته.
حدثني سعد بن عبد الله، قال : حدثنا حفص بن عمر، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ وَلذلكَ﴾، قال : للرحمة خَلَقَهُمْ ولم يخلقهم للعذاب.
وأولى القولين في ذلك بالصواب، قول من قال : وللاختلاف بالشقاء والسعادة خلقهم ؛ لأن الله جلّ ذكره ذكر صنفين من خلقه : أحدهما : أهل اختلاف وباطل، والآخر : أهل حقّ، ثم عقب ذلك بقوله :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، فعمّ بقوله :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، صفة الصنفين، فأخبر عن كلّ فريق منهما أنه ميسر لما خلق له.
فإن قال قائل : فإن كان تأويل ذلك كما ذكرت، فقد ينبغي أن يكون المختلفون غير ملومين على اختلافهم، إن كان لذلك خلقهم ربهم، وأن يكون المتمتعون هم الملومين ؟ قيل : إن معنى ذلك بخلاف ما إليه ذهبت، وإنما معنى الكلام : ولا يزال الناس مختلفين بالباطل من أديانهم ومللهم ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، فهداه للحقّ ولعلمه، وعلى علمه النافذ فيهم قبل أن يخلقهم أنه يكون فيهم المؤمن والكافر، والشقّي والسعيد، خلقهم، فمعنى اللام في قوله :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، بمعنى :«على »، كقوله
يقول تعالى ذكره : ولو شاء ربك، يا محمد، لجعل الناس كلها جماعة واحدة على ملة واحدة ودين واحد. كما :
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله :﴿وَلَوْ شَاءَ رَبّكَ لَجَعَلَ النّاسَ أُمّةً وَاحِدَةٍ﴾، يقول : لجعلهم مسلمين كلهم.
وقوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، يقول تعالى ذكره : ولا يزال الناس مختلفين، ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾.
ثم اختلف أهل التأويل في الاختلاف الذي وصف الله الناس أنهم لا يزالون به، فقال بعضهم : هو الاختلاف في الأديان. فتأويل ذلك على مذهب هؤلاء ولا يزال الناس مختلفين على أديان شتّى من بين يهودي ونصراني ومجوسي، ونحو ذلك. وقال قائلو هذه المقالة : استثنى الله من ذلك من رحمهم، وهم أهل الإيمان. ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا ابن نمير، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : اليهود والنصارى والمجوس. والحنيفية : هم الذين رحم ربك.
حدثني المثنى، قال : حدثنا قبيصة، قال : حدثنا سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : اليهود والنصارى والمجوس، ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : هم الحنيفية.
حدثني يعقوب بن إبراهيم وابن وكيع، قالا : حدثنا ابن علية، قال : أخبرنا منصور بن عبد الرحمن، قال : قلت للحسن : قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : الناس مختلفون على أديان شتى، ﴿إلا من رحم ربك﴾، فمن رحم غير مختلفين.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا أبي، عن حسن بن صالح، عن ليث، عن مجاهد :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : أهل الباطل. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل الحق.
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : أهل الباطل. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل الحق.
حدثني المثنى، قال : حدثنا أبو حذيفة، قال : حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، نحوه.
... قال : حدثنا معلى بن أسد، قال : حدثنا عبد العزيز، عن منصور بن عبد الرحمن، قال : سئل الحسن عن هذه الآية :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : الناس كلهم مختلفون على أديان شتّى. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، فمن رحم غير مختلف. فقلت له :﴿ولذلك خلقهم﴾ ؟ فقال : خلق هؤلاء لجنته، وهؤلاء لناره، وخلق هؤلاء لرحمته، وخلق هؤلاء لعذابه.
... قال : حدثنا إسحاق، قال : حدثنا عبد الرحمن بن سعد، قال : حدثنا أبو جعفر، عن ليث، عن مجاهد، في قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : أهل الباطل. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل الحقّ.
قال : حدثنا الحماني، قال : حدثنا شريك، عن خصيف، عن مجاهد، قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : أهل الحقّ وأهل الباطل. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل الحق.
قال : حدثنا شريك، عن ليث، عن مجاهد، مثله.
قال : حدثنا سويد بن نصر، قال : أخبرنا ابن المبارك :﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل الحقّ ليس فيهم اختلاف.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا بن يمان، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عكرمة :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : اليهود والنصارى. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل القبلة.
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : ثني حجاج، عن ابن جريج، قال : أخبرني الحكم بن أبان عن عكرمة، عن ابن عباس :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : أهل الباطل. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل الحقّ.
حدثنا هناد، قال : حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، في قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : لا يزالون مختلفين في الهوى.
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، فأهل رحمة الله أهل جماعة وإن تفرّقت دورهم وأبدانهم، وأهل معصيته أهل فرقة وإن اجتمعت دورهم وأبدانهم.
حدثني الحرث، قال : حدثنا عبد العزيز، قال : حدثنا سفيان، عن الأعمش :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : من جعله على الإسلام.
قال : حدثنا عبد العزيز، قال : حدثنا الحسن بن واصل، عن الحسن :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : أهل الباطل، ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾.
قال : حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد في قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : أهل الباطل. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : أهل الحقّ.
حدثنا ابن حميد وابن وكيع، قالا : حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، مثله.
وقال آخرون : بل معنى ذلك : ولا يزالون مختلفين في الرزق، فهذا فقير وهذا غنّى. ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال : حدثنا معتمر، عن أبيه، أن الحسن قال : مختلفين في الرزق، سخر بعضهم لبعض.
وقال بعضهم : مختلفين في المغفرة والرحمة، أو كما قال.
وأولى الأقوال في تأويل ذلك بالصواب قول من قال : معنى ذلك : ولا يزال الناس مختلفين في أديانهم وأهوائهم على أديان وملل وأهواء شتّى، ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، فآمن بالله وصدّق رسله، فإنهم لا يختلفون في توحيد الله وتصديق رسله وما جاءهم من عند الله.
وإنما قلت ذلك أولى بالصواب في تأويل ذلك، لأن الله جلّ ثناؤه أتبع ذلك قوله :﴿وَتَمّتْ كِلمَةُ رَبّكَ لأَمْلأَنّ جَهَنّمَ مِنَ الجِنّةِ والنّاسِ أجمَعِينَ﴾، ففي ذلك دليل واضح أن الذي قبله من ذكر خبره عن اختلاف الناس، إنما هو خبر عن اختلاف مذموم يوجب لهم النار، ولو كان خبرا عن اختلافهم في الرزق لم يعقب ذلك بالخبر عن عقابهم وعذابهم.
وأما قوله :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله، فقال بعضهم : معناه : وللاختلاف خلقهم. ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كريب، قال : حدثنا وكيع، وحدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا أبي، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : للاختلاف.
حدثني يعقوب، قال : حدثنا ابن علية، قال : حدثنا منصور بن عبد الرحمن، قال : قلت للحسن :﴿ولذلك خلقهم﴾ ؟ فقال : خلق هؤلاء لجنته، وخلق هؤلاء لناره، وخلق هؤلاء لرحمته، وخلق هؤلاء لعذابه.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا ابن عليه، عن منصور، عن الحسن، مثله.
حدثني المثنى، قال : حدثنا المعلى بن أسد، قال : حدثنا عبد العزيز، عن منصور بن عبد الرحمن، عن الحسن. بنحوه.
قال : حدثنا الحجاج بن المنهال، قال : حدثنا حماد، عن خالد الحذّاء، أن الحسن قال في هذه الآية :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : خلق هؤلاء لهذه، وخلق هؤلاء لهذه.
حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا هوذة بن خليفة، قال : حدثنا عوف، عن الحسن، قال :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : أما أهل رحمة الله فإنهم لا يختلفون اختلافا يضرّهم.
حدثني المثنى، قال : حدثنا عبد الله بن صالح، قال : ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : خلقهم فريقين : فريقا يرحم فلا يختلف، وفريقا لا يَرْحم يختلف، وذلك قوله :﴿فَمِنْهُمْ شَقيّ وَسَعِيدٌ﴾.
حدثني الحرث، قال : حدثنا عبد العزيز، قال : حدثنا سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، في قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾، قال : يهود ونصارى ومجوس. ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، قال : من جعله على الإسلام. ﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : مؤمن وكافر.
حدثني يونس، قال : أخبرنا أشهب، قال : سئل مالك عن قول الله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : خلقهم ليكونوا فريقين : فريق في الجنة، وفريق في السعير.
وقال آخرون : بل معنى ذلك : وللرحمة خلقهم. ذكر من قال ذلك :
حدثني أبو كريب، قال : حدثنا وكيع، وحدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا أبي، عن حسن بن صالح، عن ليث، عن مجاهد :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : للرحمة.
حدثنا ابن حميد وابن وكيع، قالا : حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال للرحمة.
حدثني المثنى، قال : حدثنا الحماني، قال : حدثنا شريك، عن خصيف، عن مجاهد، مثله.
حدثني المثنى، قال : حدثنا سويد، قال : أخبرنا ابن المبارك، عن شريك، عن ليث، عن مجاهد، مثله.
قال : حدثنا إسحاق، قال : حدثنا عبد الرحمن بن سعد، قال : أخبرنا أبو حفص، عن ليث، عن مجاهد، مثله، إلا أنه قال : للرحمة خلقهم.
حدثني محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : للرحمة خلقهم.
حدثنا ابن وكيع، قال : حدثنا أبو معاوية، عمن ذكره عن ثابت، عن الضحاك :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : للرحمة.
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : ثني حجاج، عن ابن جريج، قال : أخبرني الحكم بن أبان، عن عكرمة :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، قال : أهل الحقّ ومن اتبعه لرحمته.
حدثني سعد بن عبد الله، قال : حدثنا حفص بن عمر، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله :﴿وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ وَلذلكَ﴾، قال : للرحمة خَلَقَهُمْ ولم يخلقهم للعذاب.
وأولى القولين في ذلك بالصواب، قول من قال : وللاختلاف بالشقاء والسعادة خلقهم ؛ لأن الله جلّ ذكره ذكر صنفين من خلقه : أحدهما : أهل اختلاف وباطل، والآخر : أهل حقّ، ثم عقب ذلك بقوله :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، فعمّ بقوله :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، صفة الصنفين، فأخبر عن كلّ فريق منهما أنه ميسر لما خلق له.
فإن قال قائل : فإن كان تأويل ذلك كما ذكرت، فقد ينبغي أن يكون المختلفون غير ملومين على اختلافهم، إن كان لذلك خلقهم ربهم، وأن يكون المتمتعون هم الملومين ؟ قيل : إن معنى ذلك بخلاف ما إليه ذهبت، وإنما معنى الكلام : ولا يزال الناس مختلفين بالباطل من أديانهم ومللهم ﴿إلاّ مَنْ رَحِمَ رَبّكَ﴾، فهداه للحقّ ولعلمه، وعلى علمه النافذ فيهم قبل أن يخلقهم أنه يكون فيهم المؤمن والكافر، والشقّي والسعيد، خلقهم، فمعنى اللام في قوله :﴿وَلذلكَ خَلَقَهُمْ﴾، بمعنى :«على »، كقوله
المزيد — النص الكامل من صفحات الكتاب
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (١١٨) إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١١٩)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولو شاء ربك، يا محمد، لجعل الناس كلها جماعة واحدة على ملة واحدة، ودين واحد، (١) كما:-
١٨٦٩٩- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة)، يقول: لجعلهم مسلمين كلهم.
* * *
وقوله: (ولا يزالون مختلفين)، يقول تعالى ذكره: ولا يزال النَّاس مختلفين = (إلا من رحم ربك).
* * *
ثم اختلف أهل التأويل في "الاختلاف" الذي وصف الله الناس أنهم لا يزالون به.
فقال بعضهم: هو الاختلاف في الأديان = فتأويل ذلك على مذهب هؤلاء: ولا يزال الناس مختلفين على أديان شتى، من بين يهوديّ ونصرانيّ، ومجوسي، ونحو ذلك.
وقال قائلو هذه المقالة: استثنى الله من ذلك من رحمهم، وهم أهل الإيمان.
*ذكر من قال ذلك:
١٨٧٠٠- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير عن طلحة بن عمرو، عن عطاء: (ولا يزالون مختلفين)، قال: اليهود والنصارى والمجوس، والحنيفيَّة همُ الذين رحم ربُّك
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولو شاء ربك، يا محمد، لجعل الناس كلها جماعة واحدة على ملة واحدة، ودين واحد، (١) كما:-
١٨٦٩٩- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة)، يقول: لجعلهم مسلمين كلهم.
* * *
وقوله: (ولا يزالون مختلفين)، يقول تعالى ذكره: ولا يزال النَّاس مختلفين = (إلا من رحم ربك).
* * *
ثم اختلف أهل التأويل في "الاختلاف" الذي وصف الله الناس أنهم لا يزالون به.
فقال بعضهم: هو الاختلاف في الأديان = فتأويل ذلك على مذهب هؤلاء: ولا يزال الناس مختلفين على أديان شتى، من بين يهوديّ ونصرانيّ، ومجوسي، ونحو ذلك.
وقال قائلو هذه المقالة: استثنى الله من ذلك من رحمهم، وهم أهل الإيمان.
*ذكر من قال ذلك:
١٨٧٠٠- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير عن طلحة بن عمرو، عن عطاء: (ولا يزالون مختلفين)، قال: اليهود والنصارى والمجوس، والحنيفيَّة همُ الذين رحم ربُّك
(١) انظر تفسير " الأمة " فيما سلف ص: ٣٥٣ تعليق: ٤، والمراجع هناك.
١٨٧٠١- حدثني المثني قال، حدثنا قبيصة قال، حدثنا سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء: (ولا يزالون مختلفين)، قال: اليهود والنصارى والمجوس، (إلا من رحم ربك)، قال: هم الحنيفية.
١٨٧٠٢- حدثني يعقوب بن إبراهيم، وابن وكيع قالا حدثنا ابن علية قال، أخبرنا منصور بن عبد الرحمن قال: قلت للحسن قوله: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك)، قال: الناس مختلفون على أديان شتى، إلا من رحم ربك، فمن رحم غير مختلفين.
١٨٧٠٣- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن حسن بن صالح، عن ليث، عن مجاهد: (ولا يزالون مختلفين)، قال: أهل الباطل = (إلا من رحم ربك)، قال: أهل الحقّ.
١٨٧٠٤- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (ولا يزالون مختلفين)، قال: أهل الباطل = (إلا من رحم ربك)، قال: أهل الحق.
١٨٧٠٥- حدثني المثني قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، نحوه.
١٨٧٠٦-.... قال، حدثنا معلي بن أسد قال، حدثنا عبد العزيز، عن منصور بن عبد الرحمن قال: سئل الحسن عن هذه الآية: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك)، قال: الناس كلهم مختلفون على أديان شتى، إلا من رحم ربك، فمن رحم غير مختلف. فقلت له: (ولذلك خلقهم) ؟ فقال: خلق هؤلاء لجنته، وهؤلاء لناره، وخلق هؤلاء لرحمته، وخلق هؤلاء لعذابه.
١٨٧٠٧-.... قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن سعد قال، حدثنا أبو جعفر، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: (ولا يزالون مختلفين)، قال: أهل الباطل = (إلا من رحم ربك)، قال: أهل الحق.
١٨٧٠٢- حدثني يعقوب بن إبراهيم، وابن وكيع قالا حدثنا ابن علية قال، أخبرنا منصور بن عبد الرحمن قال: قلت للحسن قوله: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك)، قال: الناس مختلفون على أديان شتى، إلا من رحم ربك، فمن رحم غير مختلفين.
١٨٧٠٣- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن حسن بن صالح، عن ليث، عن مجاهد: (ولا يزالون مختلفين)، قال: أهل الباطل = (إلا من رحم ربك)، قال: أهل الحقّ.
١٨٧٠٤- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (ولا يزالون مختلفين)، قال: أهل الباطل = (إلا من رحم ربك)، قال: أهل الحق.
١٨٧٠٥- حدثني المثني قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، نحوه.
١٨٧٠٦-.... قال، حدثنا معلي بن أسد قال، حدثنا عبد العزيز، عن منصور بن عبد الرحمن قال: سئل الحسن عن هذه الآية: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك)، قال: الناس كلهم مختلفون على أديان شتى، إلا من رحم ربك، فمن رحم غير مختلف. فقلت له: (ولذلك خلقهم) ؟ فقال: خلق هؤلاء لجنته، وهؤلاء لناره، وخلق هؤلاء لرحمته، وخلق هؤلاء لعذابه.
١٨٧٠٧-.... قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن سعد قال، حدثنا أبو جعفر، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: (ولا يزالون مختلفين)، قال: أهل الباطل = (إلا من رحم ربك)، قال: أهل الحق.
١٨٧٠٨-.... قال، حدثنا الحماني قال، حدثنا شريك، عن خصيف، عن مجاهد، قوله: (ولا يزالون مختلفين)، قال: أهل الحقّ وأهل الباطل. (إلا من رحم ربك)، قال: أهل الحق.
١٨٧٠٩-.... قال، حدثنا شريك، عن ليث، عن مجاهد، مثله.
١٨٧١٠-.... قال، حدثنا سويد بن نصر قال، أخبرنا ابن المبارك: (إلا من رحم ربك)، قال: أهل الحقّ، ليس فيهم اختلاف.
١٨٧١١- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن يمان، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عكرمة: (ولا يزالون مختلفين)، قال: اليهود والنصارى = (إلا من رحم ربك)، قال: أهل القبلة.
١٨٧١٢- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، أخبرني الحكم بن أبان عن عكرمة، عن ابن عباس: (ولا يزالون مختلفين) قال: أهل الباطل= (إلا من رحم ربك)، قال: أهل الحق.
١٨٧١٣- حدثنا هناد قال، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، في قوله: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك)، قال: لا يزالون مختلفين في الهوى.
١٨٧١٤- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك)، فأهل رحمة الله أهل جماعة، وإن تفرقت دورهم وأبدانهم، وأهل معصيته أهل فرقة، وإن اجتمعت دورهم وأبدانهم.
١٨٧١٥- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك)، قال: من جعله على الإسلام.
١٨٧٠٩-.... قال، حدثنا شريك، عن ليث، عن مجاهد، مثله.
١٨٧١٠-.... قال، حدثنا سويد بن نصر قال، أخبرنا ابن المبارك: (إلا من رحم ربك)، قال: أهل الحقّ، ليس فيهم اختلاف.
١٨٧١١- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن يمان، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عكرمة: (ولا يزالون مختلفين)، قال: اليهود والنصارى = (إلا من رحم ربك)، قال: أهل القبلة.
١٨٧١٢- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، أخبرني الحكم بن أبان عن عكرمة، عن ابن عباس: (ولا يزالون مختلفين) قال: أهل الباطل= (إلا من رحم ربك)، قال: أهل الحق.
١٨٧١٣- حدثنا هناد قال، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، في قوله: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك)، قال: لا يزالون مختلفين في الهوى.
١٨٧١٤- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك)، فأهل رحمة الله أهل جماعة، وإن تفرقت دورهم وأبدانهم، وأهل معصيته أهل فرقة، وإن اجتمعت دورهم وأبدانهم.
١٨٧١٥- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك)، قال: من جعله على الإسلام.
١٨٧١٦-.... قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا الحسن بن واصل، عن الحسن: (ولا يزالون مختلفين)، قال: أهل الباطل، (إلا من رحم ربك). (١)
١٨٧١٧-.... قال، حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في قوله: (ولا يزالون مختلفين)، قال: أهل الباطل = (إلا من رحم ربك)، قال: أهل الحق.
١٨٧١٨- حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، مثله.
* * *
وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولا يزالون مختلفين في الرزق، فهذا فقير وهذا غنى.
*ذكر من قال ذلك:
١٨٧١٩- حدثنا ابن عبد الأعلى قال، حدثنا معتمر، عن أبيه، أن الحسن قال: مختلفين في الرزق، سخر بعضهم لبعض.
* * *
وقال بعضهم: مختلفين في المغفرة والرحمة، أو كما قال.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في تأويل ذلك، بالصواب قولُ من قال: معنى ذلك: "ولا يزال الناس مختلفين في أديانهم وأهوائهم على أديان وملل وأهواء شتى، إلا من رحم ربك، فآمن بالله وصدق رسله، فإنهم لا يختلفون في توحيد الله، وتصديق رسله، وما جاءهم من عند الله".
وإنما قلت ذلك أولى بالصواب في تأويل ذلك، لأن الله جل ثناؤه أتبع
١٨٧١٧-.... قال، حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في قوله: (ولا يزالون مختلفين)، قال: أهل الباطل = (إلا من رحم ربك)، قال: أهل الحق.
١٨٧١٨- حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، مثله.
* * *
وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولا يزالون مختلفين في الرزق، فهذا فقير وهذا غنى.
*ذكر من قال ذلك:
١٨٧١٩- حدثنا ابن عبد الأعلى قال، حدثنا معتمر، عن أبيه، أن الحسن قال: مختلفين في الرزق، سخر بعضهم لبعض.
* * *
وقال بعضهم: مختلفين في المغفرة والرحمة، أو كما قال.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في تأويل ذلك، بالصواب قولُ من قال: معنى ذلك: "ولا يزال الناس مختلفين في أديانهم وأهوائهم على أديان وملل وأهواء شتى، إلا من رحم ربك، فآمن بالله وصدق رسله، فإنهم لا يختلفون في توحيد الله، وتصديق رسله، وما جاءهم من عند الله".
وإنما قلت ذلك أولى بالصواب في تأويل ذلك، لأن الله جل ثناؤه أتبع
(١) الأثر: ١٨٧١٦ - " الحسن بن واصل "، لم أجد له ذكرًا، وأخشى أن يكون فيه تحريف. وأن يكون صوابه: " الحسن، عن واصل "، وكأنه يعني: " واصل بن عبد الرحمن " " أبا حرة "، وهو يروي عن الحسن، مضى برقم: ٦٣٨٥، ١١٤٩٦، ١٢٦١٦.
ذلك قوله: (وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجِنة والناس أجمعين)، ففي ذلك دليلٌ واضح أن الذي قبله من ذكر خبره عن اختلاف الناس، إنما هو خبرٌ عن اختلاف مذموم يوجب لهم النار، ولو كان خبرًا عن اختلافهم في الرزق، لم يعقّب ذلك بالخبر عن عقابهم وعَذابهم.
* * *
وأما قوله: (ولذلك خلقهم)، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله:
فقال بعضهم: معناه: وللاختلاف خلقهم.
*ذكر من قال ذلك:
١٨٧٢٠- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع، وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن: (ولذلك خلقهم)، قال: للاختلاف.
١٨٧٢١- حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا منصور بن عبد الرحمن، قال: قلت للحسن: (ولذلك خلقهم) ؟ فقال: خلق هؤلاء لجنته وخلق هؤلاء لناره، وخلق هؤلاء لرحمته، وخلق هؤلاء لعذابه.
١٨٧٢٢- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن عليه، عن منصور، عن الحسن، مثله.
١٨٧٢٣- حدثني المثني قال، حدثنا المعلى بن أسد قال، حدثنا عبد العزيز، عن منصور بن عبد الرحمن، عن الحسن. بنحوه.
١٨٧٢٤-.... قال، حدثنا الحجاج بن المنهال قال، حدثنا حماد، عن خالد الحذاء، أن الحسن قال في هذه الآية: (ولذلك خلقهم)، قال: خلق هؤلاء لهذه، وخلق هؤلاء لهذه.
١٨٧٢٥- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا هوذة بن خليفة قال، حدثنا
* * *
وأما قوله: (ولذلك خلقهم)، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله:
فقال بعضهم: معناه: وللاختلاف خلقهم.
*ذكر من قال ذلك:
١٨٧٢٠- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع، وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن: (ولذلك خلقهم)، قال: للاختلاف.
١٨٧٢١- حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا منصور بن عبد الرحمن، قال: قلت للحسن: (ولذلك خلقهم) ؟ فقال: خلق هؤلاء لجنته وخلق هؤلاء لناره، وخلق هؤلاء لرحمته، وخلق هؤلاء لعذابه.
١٨٧٢٢- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن عليه، عن منصور، عن الحسن، مثله.
١٨٧٢٣- حدثني المثني قال، حدثنا المعلى بن أسد قال، حدثنا عبد العزيز، عن منصور بن عبد الرحمن، عن الحسن. بنحوه.
١٨٧٢٤-.... قال، حدثنا الحجاج بن المنهال قال، حدثنا حماد، عن خالد الحذاء، أن الحسن قال في هذه الآية: (ولذلك خلقهم)، قال: خلق هؤلاء لهذه، وخلق هؤلاء لهذه.
١٨٧٢٥- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا هوذة بن خليفة قال، حدثنا
عوف، عن الحسن قال: (ولذلك خلقهم)، قال: أما أهل رحمة الله فإنهم لا يختلفون اختلافًا يضرُّهم.
١٨٧٢٦- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: (ولذلك خلقهم)، قال: خلقهم فريقين: فريقًا يرحم فلا يختلف، وفريقًا لا يرحم يختلف، وذلك قوله: (فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ)، [سورة هود: ١٠٥].
١٨٧٢٧- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء في قوله: (ولا يزالون مختلفين)، قال: يهود ونصارى ومجوس= (إلا من رحم ربك)، قال: من جعله على الإسلام = (ولذلك خلقهم)، قال: مؤمن وكافر.
١٨٧٢٨- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، قال، حدثنا الأعمش: "ولذلك خلقهم "، قال: مؤمن وكافر.
١٨٧٢٩- حدثني يونس قال، أخبرنا أشهب قال: سئل مالك عن قول الله: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم)، قال: خلقهم ليكونوا فريقين: فريقٌ في الجنة، وفريقٌ في السعير.
* * *
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وللرحمة خلقهم.
*ذكر من قال ذلك:
١٨٧٣٠- حدثني أبو كريب قال، حدثنا وكيع، وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن حسن بن صالح، عن ليث، عن مجاهد: (ولذلك خلقهم)، قال: للرحمة.
١٨٧٣١- حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد: (ولذلك خلقهم)، قال للرحمة.
١٨٧٢٦- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: (ولذلك خلقهم)، قال: خلقهم فريقين: فريقًا يرحم فلا يختلف، وفريقًا لا يرحم يختلف، وذلك قوله: (فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ)، [سورة هود: ١٠٥].
١٨٧٢٧- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء في قوله: (ولا يزالون مختلفين)، قال: يهود ونصارى ومجوس= (إلا من رحم ربك)، قال: من جعله على الإسلام = (ولذلك خلقهم)، قال: مؤمن وكافر.
١٨٧٢٨- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، قال، حدثنا الأعمش: "ولذلك خلقهم "، قال: مؤمن وكافر.
١٨٧٢٩- حدثني يونس قال، أخبرنا أشهب قال: سئل مالك عن قول الله: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم)، قال: خلقهم ليكونوا فريقين: فريقٌ في الجنة، وفريقٌ في السعير.
* * *
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وللرحمة خلقهم.
*ذكر من قال ذلك:
١٨٧٣٠- حدثني أبو كريب قال، حدثنا وكيع، وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن حسن بن صالح، عن ليث، عن مجاهد: (ولذلك خلقهم)، قال: للرحمة.
١٨٧٣١- حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد: (ولذلك خلقهم)، قال للرحمة.
١٨٧٣٢- حدثني المثني قال، حدثنا الحماني قال، حدثنا شريك، عن خصيف، عن مجاهد، مثله.
١٨٧٣٣- حدثني المثني قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن شريك، عن ليث، عن مجاهد، مثله.
١٨٧٣٤-.... قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن سعد قال، أخبرنا أبو حفص، عن ليث، عن مجاهد، مثله، إلا أنه قال: للرحمة خلقهم.
١٨٧٣٥- حدثني محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: (ولذلك خلقهم)، قال: للرحمة خلقهم.
١٨٧٣٦- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو معاوية، عمن ذكره عن ثابت، عن الضحاك: (ولذلك خلقهم)، قال: للرحمة.
١٨٧٣٧- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، أخبرني الحكم بن أبان، عن عكرمة: (ولذلك خلقهم)، قال: أهل الحقّ ومن اتبعه لرحمته.
١٨٧٣٨- حدثني سعد بن عبد الله قال، حدثنا حفص بن عمر قال، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك)، قال: للرحمة خلقهم ولم يخلقهم للعذاب.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب، قولُ من قال: وللاختلاف بالشقاء والسعادة خلقهم، لأن الله جل ذكره ذكر صنفين من خلقه: أحدهما أهل اختلاف وباطل، والآخر أهل حق، ثم عقَّب ذلك بقوله: (ولذلك خلقهم)، فعمّ بقوله: (ولذلك خلقهم)، صفة الصنفين، فأخبر عن كل فريق منهما أنه ميَسَّر لما خلق له.
* * *
١٨٧٣٣- حدثني المثني قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن شريك، عن ليث، عن مجاهد، مثله.
١٨٧٣٤-.... قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن سعد قال، أخبرنا أبو حفص، عن ليث، عن مجاهد، مثله، إلا أنه قال: للرحمة خلقهم.
١٨٧٣٥- حدثني محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: (ولذلك خلقهم)، قال: للرحمة خلقهم.
١٨٧٣٦- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو معاوية، عمن ذكره عن ثابت، عن الضحاك: (ولذلك خلقهم)، قال: للرحمة.
١٨٧٣٧- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، أخبرني الحكم بن أبان، عن عكرمة: (ولذلك خلقهم)، قال: أهل الحقّ ومن اتبعه لرحمته.
١٨٧٣٨- حدثني سعد بن عبد الله قال، حدثنا حفص بن عمر قال، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك)، قال: للرحمة خلقهم ولم يخلقهم للعذاب.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب، قولُ من قال: وللاختلاف بالشقاء والسعادة خلقهم، لأن الله جل ذكره ذكر صنفين من خلقه: أحدهما أهل اختلاف وباطل، والآخر أهل حق، ثم عقَّب ذلك بقوله: (ولذلك خلقهم)، فعمّ بقوله: (ولذلك خلقهم)، صفة الصنفين، فأخبر عن كل فريق منهما أنه ميَسَّر لما خلق له.
* * *
فإن قال قائل: فإن كان تأويل ذلك كما ذكرت، فقد ينبغي أن يكون المختلفون غير ملومين على اختلافهم، إذ كان لذلك خلقهم ربُّهم، وأن يكون المتمتِّعون هم الملومين؟
قيل: إن معنى ذلك بخلاف ما إليه ذهبت، وإنما معنى الكلام: ولا يزال الناس مختلفين بالباطل من أديانهم ومللهم، (إلا من رحم ربك)، فهداه للحقّ ولعلمه، وعلى علمه النافذ فيهم قبل أن يخلقهم أنه يكون فيهم المؤمن والكافر، والشقي والسعيد خلقهم = فمعنى اللام في قوله: (ولذلك خلقهم) بمعنى "على" كقولك للرجل: أكرمتك على برك بي، وأكرمتك لبرك بي.
* * *
وأما قوله: (وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين)، لعلمه السابق فيهم أنهم يستوجبون صليها بكفرهم بالله، وخلافهم أمره.
* * *
وقوله: (وتمت كلمة ربك)، قسم كقول القائل: حلفي لأزورنك، وبدًا لي لآتينك، ولذلك تُلُقِّيَت بلام اليمين.
* * *
وقوله: (من الجنة)، وهي ما اجتَنَّ عن أبصار بني آدم = (والناس)، يعني: وبنى آدم.
* * *
وقيل: إنهم سموا "الجنة"، لأنهم كانوا على الجنان.
*ذكر من قال ذلك:
١٨٧٣٩- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي مالك: وإنما سموا "الجنة " أنهم كانوا على الجنان، والملائكة كلهم "جنة"
١٨٧٤٠- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله، عن إسرائيل، عن السدي،
قيل: إن معنى ذلك بخلاف ما إليه ذهبت، وإنما معنى الكلام: ولا يزال الناس مختلفين بالباطل من أديانهم ومللهم، (إلا من رحم ربك)، فهداه للحقّ ولعلمه، وعلى علمه النافذ فيهم قبل أن يخلقهم أنه يكون فيهم المؤمن والكافر، والشقي والسعيد خلقهم = فمعنى اللام في قوله: (ولذلك خلقهم) بمعنى "على" كقولك للرجل: أكرمتك على برك بي، وأكرمتك لبرك بي.
* * *
وأما قوله: (وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين)، لعلمه السابق فيهم أنهم يستوجبون صليها بكفرهم بالله، وخلافهم أمره.
* * *
وقوله: (وتمت كلمة ربك)، قسم كقول القائل: حلفي لأزورنك، وبدًا لي لآتينك، ولذلك تُلُقِّيَت بلام اليمين.
* * *
وقوله: (من الجنة)، وهي ما اجتَنَّ عن أبصار بني آدم = (والناس)، يعني: وبنى آدم.
* * *
وقيل: إنهم سموا "الجنة"، لأنهم كانوا على الجنان.
*ذكر من قال ذلك:
١٨٧٣٩- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي مالك: وإنما سموا "الجنة " أنهم كانوا على الجنان، والملائكة كلهم "جنة"
١٨٧٤٠- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله، عن إسرائيل، عن السدي،