الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :﴿أم يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله﴾ إلى قوله ﴿يعملون﴾(١)[ ١٣-١٦ ] : المعنى : أيقولون(٢) افتراه(٣)، أي : اختلق القرآن من عند نفسه. و( أم ) هنا هي المنقطعة التي هي(٤) بمعنى الآلف(٥) قل لهم يا محمد ﴿فاتوا بعشر سور مثله﴾[ ١٣ ] : أي(٦) : مثل القرآن :﴿مفتريات﴾ : أي : مختلفات، أي : مفتعلات. كما زعمتم أني اختلقت القرآن، فاختلقوا أنتم أيضا. إذ(٧) محال أن أقدر على ما لا تقدرون، لأنا أهل لسان واحد(٨).
﴿وادعوا من استطعتم من دون الله﴾[ ١٣ ] : أي : ادعوا للاختلاق والعون(٩) من شئتم إلا الله سبحانه ﴿إن كنتم صادقين﴾ : في قولكم(١٠) إن محمدا(١١) ﷺ، افترى القرآن من عند نفسه.
﴿وادعوا من استطعتم من دون الله﴾[ ١٣ ] : أي : ادعوا للاختلاق والعون(٩) من شئتم إلا الله سبحانه ﴿إن كنتم صادقين﴾ : في قولكم(١٠) إن محمدا(١١) ﷺ، افترى القرآن من عند نفسه.
١ ط: وباطل ما كانوا يعملون..
٢ ق: أتقولون..
٣ وهو قول الزجاج في: معانيه ٣/٤١..
٤ ساقط من ط..
٥ وهو ما ذهب إليه علماء اللغة من أهل البصرة، حيث اعتبروا أن (أم) تأتي بمعنى الاستفهام. وذهب الكوفيون إلى أنها استفهام مبتدأ، وهو اختيار الطبري. انظر: جامع البيان ٢/٤٩٢-٤٩٣..
٦ ساقطة من ق..
٧ ق: إذا..
٨ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٢٦٠..
٩ ط: والفوز..
١٠ ق: وقولكم..
١١ ق: محمد وهو خطأ.
.
٢ ق: أتقولون..
٣ وهو قول الزجاج في: معانيه ٣/٤١..
٤ ساقط من ط..
٥ وهو ما ذهب إليه علماء اللغة من أهل البصرة، حيث اعتبروا أن (أم) تأتي بمعنى الاستفهام. وذهب الكوفيون إلى أنها استفهام مبتدأ، وهو اختيار الطبري. انظر: جامع البيان ٢/٤٩٢-٤٩٣..
٦ ساقطة من ق..
٧ ق: إذا..
٨ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٢٦٠..
٩ ط: والفوز..
١٠ ق: وقولكم..
١١ ق: محمد وهو خطأ.
.