الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قال نوح لقومه :﴿يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي﴾ : أي : على معرفة به، وعلم (١).
﴿وآتاني رحمة من عنده﴾[ ٢٨ ] : أي : رزقني التوفيق، والنبوءة، والحكمة، فآمنت، وأطعت (٢).
﴿فعميت عليكم﴾ (٣) : أي : عميت عليكم الرحمة، أي : خفيت، فلم تهتدوا لها (٤).
والرحمة عند الفراء : الرسالة (٥). ومن شدد (٦) فمعناه :( فعمها ) الله عليكم، أي : خفاها. وفي قراءة عبد الله، وأبي :( فًَعَمَّاهَا (٧) الله عليكم ) وقد أجمع الجميع على التخفيف في ( القصص ) (٨)، ولا يجوز غيره.
ثم قال :﴿أنلزمكموها وأنتم لها كارهون﴾[ ٢٨ ] أي : أنآخذكم بالدخول في الإسلام على كره منكم، فنلزمكم ما لا تريدون (٩).
يقول ﷺ (١٠) : لا تفعل (١١) ذلك، بل نكل أمرهم إلى الله سبحانه (١٢) (١٣).
قال (١٤) النحاس :﴿أنلزمكموها﴾ : أنجبها عليكم. وأنتم لها كارهون. وقيل : معنى ﴿أنلزمكموها﴾ : هي شهادة أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له (١٥).
وقيل : الهاء في ﴿أنلزمكموها﴾ للرحمة (١٦). وقيل : للبينة (١٧).
﴿وآتاني رحمة من عنده﴾[ ٢٨ ] : أي : رزقني التوفيق، والنبوءة، والحكمة، فآمنت، وأطعت (٢).
﴿فعميت عليكم﴾ (٣) : أي : عميت عليكم الرحمة، أي : خفيت، فلم تهتدوا لها (٤).
والرحمة عند الفراء : الرسالة (٥). ومن شدد (٦) فمعناه :( فعمها ) الله عليكم، أي : خفاها. وفي قراءة عبد الله، وأبي :( فًَعَمَّاهَا (٧) الله عليكم ) وقد أجمع الجميع على التخفيف في ( القصص ) (٨)، ولا يجوز غيره.
ثم قال :﴿أنلزمكموها وأنتم لها كارهون﴾[ ٢٨ ] أي : أنآخذكم بالدخول في الإسلام على كره منكم، فنلزمكم ما لا تريدون (٩).
يقول ﷺ (١٠) : لا تفعل (١١) ذلك، بل نكل أمرهم إلى الله سبحانه (١٢) (١٣).
قال (١٤) النحاس :﴿أنلزمكموها﴾ : أنجبها عليكم. وأنتم لها كارهون. وقيل : معنى ﴿أنلزمكموها﴾ : هي شهادة أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له (١٥).
وقيل : الهاء في ﴿أنلزمكموها﴾ للرحمة (١٦). وقيل : للبينة (١٧).
١ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٢٩٧..
٢ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٢٩٨..
٣ ساقط من ق..
٤ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٢٩٨..
٥ انظر هذا التفسير في: معاني الفراء ٢/١٢..
٦ وهي قراءة عاصم في رواية حفص، وحمزة، والكسائي من السبعة، وخلق من العشرة، والأعمش عن ابن وثاب من الأربعة عشر. انظر: معاني الفراء ٢/١٢، والسبعة ٣٣٢، والمبسوط ٢٣٨، والحجة ٣٣٨، والكشف ١/٥٢٧، والتيسير ١٢٤، والمحرر ٩/١٣٤، والنشر ٢/٢٨٨..
٧ انظر هذه القراءة الشاذة في: معاني الفراء ٢/١٢، وجامع البيان ١٥/٢٩٨، وشواذ القرآن ٦٤، ونسبها مكي، وابن عطية إلى الأعمش. انظر: الكشف ١/٥٢٨، وإعراب مكي ١/٣٩٩، والمحرر ٩/١٣٤..
٨ انظر: الكشف ١/٥٢٧..
٩ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٢٩٩..
١٠ ط: مطموس..
١١ ق: تفصل..
١٢ ساقط من ق..
١٣ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٢٩٩..
١٤ ق: قال قال وهو سهو من الناسخ..
١٥ انظر هذا المعنى في: الجامع ٩/١٩..
١٦ انظر المصدر السابق..
١٧ ق: للمبينة. وانظر توجيه الزجاج في: معانيه ٣/٤٨..
٢ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٢٩٨..
٣ ساقط من ق..
٤ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٢٩٨..
٥ انظر هذا التفسير في: معاني الفراء ٢/١٢..
٦ وهي قراءة عاصم في رواية حفص، وحمزة، والكسائي من السبعة، وخلق من العشرة، والأعمش عن ابن وثاب من الأربعة عشر. انظر: معاني الفراء ٢/١٢، والسبعة ٣٣٢، والمبسوط ٢٣٨، والحجة ٣٣٨، والكشف ١/٥٢٧، والتيسير ١٢٤، والمحرر ٩/١٣٤، والنشر ٢/٢٨٨..
٧ انظر هذه القراءة الشاذة في: معاني الفراء ٢/١٢، وجامع البيان ١٥/٢٩٨، وشواذ القرآن ٦٤، ونسبها مكي، وابن عطية إلى الأعمش. انظر: الكشف ١/٥٢٨، وإعراب مكي ١/٣٩٩، والمحرر ٩/١٣٤..
٨ انظر: الكشف ١/٥٢٧..
٩ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٢٩٩..
١٠ ط: مطموس..
١١ ق: تفصل..
١٢ ساقط من ق..
١٣ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٢٩٩..
١٤ ق: قال قال وهو سهو من الناسخ..
١٥ انظر هذا المعنى في: الجامع ٩/١٩..
١٦ انظر المصدر السابق..
١٧ ق: للمبينة. وانظر توجيه الزجاج في: معانيه ٣/٤٨..