وقرأ السلمي وأبو حيوة : كما بعدت بضم العين من البعد الذي هو ضد القرب، والجمهور بكسرها، أرادت العرب التفرقة بين البعد من جهة الهلاك، وبين غيره، فغيروا البناء وقراءة السلمي جاءت على الأصل اعتبار المعنى البعد من غير تخصيص كما يقال : ذهب فلان، ومضى في معنى القرب.
وقيل : معناه بعد الهم من رحمة الله كما بعدت ثمود منها.
وقال ابن قتيبة : بعد يبعد إذا كان بعده هلكة، وبعد يبعد إذ أتاني.
وقال النحاس : المعروف في اللغة بعد يبعد بعداً وبعداً إذا هلك.
وقال المهدوي : بعد يستعمل في الخير والشر، وبعد في الشر خاصة.
وقال ابن الأنباري : من العرب من يسوي بين الهلاك والبعد الذي هو ضد القرب، فيقول فيهما بعد يبعد، وبعد يبعد.
وقال مالك بن الريب : في بعد بمعنى هلك :

يقولون لا تبعدوهم يدفنونني

وأين مكان البعد إلا مكانيا

وبعد الفلان دعاء عليه، ولا يدعى به إلا على مبغض كقولك : سحقاً للكافرين.
وقال أهل علم البيان : لم يرد في القرآن استطراد إلا هذا الموضع، والاستطراد قالوا : هو أن تمدح شيئاً أو تذمه، ثم تأتي في آخر الكلام بشيء هو غرضك في أوله.
قال حسان :

إن كنت كاذبة الذي حدثتني	فنجوت منجى الحرث بن هشام
ترك الأحبة أن يقاتل دونهم	ونجا برأس طمرة ولجام