ثم قال تعالى :( ذكره ) (١) :﴿وقال الشيطان لما قضي الأمر﴾[ ٢٢ ]. أي : قال إبليس لما دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، واستقر بكل (٢) فريق قراره (٣).
﴿إن الله وعدكم﴾[ ٢٢ ] : أيها الأتباع النار، ﴿ووعدتكم﴾ : النصرة (٤).
وقيل، معنى :﴿وعدكم (٥) وعد الحق﴾[ ٢٢ ] : أي : وعد من أطاع( ه ) (٦) الجنة، ومن عصاه النار. ووعدتكم أنا خلاف ذلك ﴿فأخلفتكم﴾ وعدي، ووفى لكم الله بوعده (٧).
﴿وما كان لي عليكم من سلطان﴾ (٨)[ ٢٢ ] : أي : ما كان لي عليكم فيما وعدتكم به من النصرة حجة، تنبت لي عليكم بالصدق (٩) قول( ي ) (١٠) (١١).
﴿إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي﴾[ ٢٢ ] : أي : دعوتكم إلى طاعتي، ومعصية الله، فأجبتموني. ﴿فلا تلوموني﴾ ( على إجابتكم إياي ﴿ولوموا أنفسكم﴾عليها (١٢). ﴿ما أنا بمصرخكم﴾ أي : بمغيثكم (١٣)، ﴿وما أنتم بمصرخي﴾[ ٢٢ ] :
أي : بمغيثي (١٤) يقال : أصرخت الرجل إصراخا : أغثته (١٥).
﴿إني كفرت بما أشركتموني (١٦) من قبل﴾ : أي : إني جحدت (١٧) أن أكون شريكا لله، ( سبحانه ) فيما أشركتموني (١٨) فيه من عباد( ت )كم (١٩) ( من قبل ) : في الدنيا (٢٠).
وقال قتادة : معناه (٢١) : إني عصيب الله فيكم (٢٢).
وقيل : معنى ( من قبل ) : أي : بطاعتكم إياي في الدنيا (٢٣)، وفيه بعد.
﴿إن الظالمين لهم عذاب أليم﴾[ ٢٢ ] : أي، إن الكافرين لهم اليوم عذاب موجع (٢٤).
قال محمد بن كعب القرظي (٢٥) : فلما سمعوا مقالة إبليس هذه في خطبة يقوم بها عليهم، مقتوا أنفسهم، فنودوا :﴿لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الإيمان فتكفرون﴾ (٢٦).
روي (٢٧) أن إبليس اللعين يقوم فيقول : أين أوليائي فيجتمعون (٢٨) إليه فيقول :﴿إن الله وعدكم وعد الله ووعدتكم فأخلفتكم﴾ (٢٩).
قال الحسن : إذا كان يوم القيامة يقوم إبليس خطيبا على منبر من نار فيقول :﴿إن الله وعدكم / وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم﴾ (٣٠)[ ٢٢ ].
وقال قتادة : رحمة الله عليه (٣١) في قوله (٣٢) :﴿إني كفرت بما أشركتمون من قبل﴾[ ٢٢ ] : معناه (٣٣) : إني ( عصيت الله قبلكم (٣٤).
وقال سفيان الثوري ( نظر الله إلى وجهه ) (٣٥) :﴿إني كفرت بما ( أشركتمون ) (٣٦) من قبل﴾[ ٢٢ ] يقول : كفرت بطاعتكم إياي في الدنيا (٣٧).
وقال ابن عباس :﴿ما (٣٨) أنا بمصرخكم﴾[ ٢٢ ] : أي بنافعكم، وما أنتم بنافعي (٣٩).
وقال الربيع بن أنس (٤٠) ( رحمة الله عليه ) (٤١) :( ما ) (٤٢) أنا بمنجيكم وما أنتم بمنجي (٤٣).
وقال محمد بن كعب : إنما قال ذلك، حين قال أهل الجنة :﴿سواء علينا أجزعنا أم صبرنا﴾[ ٢١ ].
وروي ( عن ) (٤٤) : عقبة بن عامر الجهني ( رضي الله عنه ) (٤٥)، قال : سمعت رسول الله (٤٦) يقول : " إذا جمع الله الأولين والآخرين، وفرغ من ( القضاء ) (٤٧) : بين الناس، قال المؤمنون : قد قضى بيننا ربنا. فمن يشفع لنا عند (٤٨) ربنا، فيقول : انطلقوا بنا إلى خلقه الله، وكلمه آدم. فيأتونه، فيقولون : اشفع لنا إلى ربنا، فيقول : عليكم بنوح. فيأتون نوحا، فيدلهم على إبراهيم، فيدلهم على موسى. فيأتون موسى، فيدلهم على عيسى. فيأتون عيسى، فيقول لهم : هل أدلكم على النبي الأمي. قال رسول الله ﷺ ( وعليهم أجمعين ) (٤٩) : فيأتوني فيسألوني أن أشفع لهم إلى ربهم، فيأذن الله لي بالقيام، فيثور لمجلسي أطيب ريح (٥٠)، شمها أحد، حتى آتي ربي فأشفع فيشفعني، ( جل وعز ) (٥١) : فيقول (٥٢) الكفار عند ذلك : قد (٥٣) وجد المؤمنون من يشفع لهم، فمن يشفع لنا ؟ فيقولون : ما هو إلا إبليس، هو الذي أضلنا. فيأتون إبليس فيقولون له : قد وجد المؤمنون من يشفع لهم إلى ربهم فاشفع لنا إلى ربنا فإنك ( أنت ) (٥٤) : أضللتنا فيقوم، فيثور من مجلسه أنتن (٥٥) ريح شمها أحد قط : فيعظم لجهنم فيقول : إبليس عند ذلك :﴿إن الله وعدكم وعد الحق﴾ – إلى قوله – ﴿أليم﴾[ ٢٢ ]، وإنما ذكر الله هذا من أمر إبليس تحذير من أعدائه (٥٦).