قوله تعالى :﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الذين بَدَّلُواْ نِعْمَةَ الله كُفْراً﴾ الآية اعلم أنَّه -تعالى- عاد إلى وصف الكافرين فقال -عز وجل- ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الذين بَدَّلُواْ﴾.
قال ابن عبَّاس -رضي الله عنهما- :﴿الذين بَدَّلُواْ نِعْمَةَ الله كُفْراً﴾ هم والله كفار قريش " بدَّلُوا " أي : غيروا " نعِْمةَ اللهِ " عليم في محمد -صلوات الله وسلامه عليه- حيث ابتعثه الله منهم كفروا به :" أحَلُّوا " أنزلوا :" قَوْمهُمْ " من على كفرهم :" دَارَ البَوارِ " (١) الهلاك.
ثم بيَّن دار البوار فقال :﴿جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ القرار﴾ المستقر، وقال عليٌّ : هم كفار قريش نُحروا يوم بدرٍ.
وقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- هم الأفجران من قريش بنو أمية وبنو [ مخزوم ](٢)، فأما بنو أمية فمُتِّعُوا إلى حين، وأما بنو مخزوم، [ فأهلكوا ](٣) يوم بدر قاله علي ابن أبي طالب، وعمر بن الخطاب -رضي الله عنهما-(٤).
وعن ابن عباس وقتادة -رضي الله عنهما- : نزلت في منتصري العرب جبلة بن الأيهم وأصحابه.
وقال الحسنُ -رضي الله عنه- : هي عامَّة في جميع المشركين(٥).
قوله تعالى :﴿بَدَّلُواْ نِعْمَةَ الله كُفْراً﴾ فيه أوجه :
أحدها : أن الأصل : بدلوا شكر نعمة الله كفراً، كقوله تعالى :﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾ [الواقعة: ٨٣] أي شكر رزقكم ؛ وجب عليهم الشكر ؛ فوضعوا موضعه الكفر.
والثاني : أنَّهم بدلوا نفس النعمة كفراً على أنَّهم لما كفروها سلبوها، فبقوا مسلوبي النعمة موصوفين بالكفر حاصلاً لهم، قالهما الزمخشريُّ، وعلى هذا فلا يحتاج إلى حذف مضاف، وقد تقدَّم أن " بدَّل " يتعدى لاثنين :
أولهما : من غير حرف.
والثاني : بالباء، وأن الجمهور هو المتروك والمنصوب هو الحاصل، ويجوز حذف الحروف فيكون المجرور بالباء هنا هو " نِعْمَةً " ؛ لأنها المتروكة.
وإذاً عرف أنَّ قول الحوفي، وأبي البقاءِ : أن " كُفْراً " هو المفعولُ الثاني ليس بجيد ؛ لأنه هو الَّذي يصلُ إليه الفعل بنفسه لا بحرف الجر، ما كان كذا فهو المفعول الأول.