الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب

عن الكتاب
ثم أخبرنا (١) تعالى، متى يكون هذا الانتقام، فقال ﴿يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات﴾[ ٤٨ ] : أي : ينتقم من الظالمين في هذا اليوم. ومعنى ﴿تبدل الأرض ( غير الأرض )﴾ (٢) : أي تصير (٣) هذه الأرض أرضا (٤) بيضاء، كالفضة لم يسفك عليها دم، ولا عمل عليها (٥) خطيئة، يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر حفاة، عراة، قياما، كما خلقوا حتى يلجمهم العرق. قاله ابن مسعود، وأنس بن مالك، ومجاهد، والحسن (٦).
وقال الحسن ( رحمه الله ) (٧) في حديث( ه ) (٨) : والسماوات أيضا كالفضة (٩) وعن عبد الله بن مسعود أنه قال : تبدل الأرض نارا يوم القيامة، والجنة من ورائها ترى أكوابها وكواعبها. والذي نفس (١٠) عبد الله بيده : إن الرجل ليفيض (١١) عرقا حتى ترسخ في الأرض قدمه، ثم يرتفع حتى يبلغ أنفه، وما مسه الحساب. فقالوا :( مم ) (١٢) يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : مما الناس يلقون. وقال :( و ) (١٣) أولياء الله في ظل عرش الله. والذي نفس عبد الله بيده : إن جهنم/ لتنظف على الناس، مثل الثلج حين يقع من السماء، والذي نفس عبد الله بيده إن عرقه ليسيح (١٤) في الأرض تسع (١٥) قامات، ثم يلجمه، وما ناله الحساب من شدة ما يرى الناس ( و ) (١٦) يلقون (١٧).
وقال علي بن أبي طالب، رضي الله عنه : تبدل الأرض من فضة والجنة من ذهب (١٨).
وقال ابن جبير : تبدل الأرض خبز ة (١٩) بيضاء، يأكل المؤمن من تحت قدميه. وكذلك ذكر محمد بن كعب القرظي ( رحمه الله ) (٢٠).
وكذلك (٢١) قال أبو جعفر بن محمد بن علي، ( نضر الله وجهه ) (٢٢) : تبدل الأرض خبزة يأكل منها الخلق يوم القيامة، ثم قرأ ﴿وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام﴾ (٢٣).
وقال أنس بن مالك رضي الله عنه : تبدل الأرض بأرض من فضة، لم يعمل فيها (٢٤) الخطايا (٢٥).
وقيل : تبديل (٢٦) الأرض : هو تسيير جبالها، وتهجير بحارها، وكونها مستوية :﴿لا ترى فيها عوجا ولا أمتا﴾ (٢٧)، وتبدل السماوات : انتثار كواكبها، وانفطارها، وانشقاقها، وتكوير شمسها، وخسوف قمرها (٢٨).
قال النبي ﷺ : " تبدل الأرض غير الأرض والسماوات، ويمدها مد (٢٩) الأديم العُقاظي، لا ترى فيها عوجا، ولا أمتا، ثم يزجر الله الخلق زجره فإذا هم في هذه المبدلة في مثل مواضعهم من الأولى (٣٠). ما كان في بطنها كان في بطنها، وما كان على (٣١) ظهرها كان على ظهرها. وذلك حين تطوى السماوات ﴿كطي السجل للكتاب﴾ (٣٢) ثم يدحوهما (٣٣) ثم يبدلهما (٣٤) (٣٥).
وسألت عائشة، رضي الله عنها، النبي ﷺ، فقالت : يا رسول (٣٦) الله : إذا بدلت الأرض غير الأرض والسماوات (٣٧)، وبرزوا لله الواحد القهار. أين الناس يومئذ ؟ قال : " على الصراط " (٣٨).
ومعنى ﴿وبرزوا لله الواحد القهار﴾[ ٤٨ ] : وخرجوا من قبورهم أحياء لموقف الحساب بين يدي الله ( عز وجل ) (٣٩).
﴿الواحد القهار﴾[ ٤٨ ] أي : المنفرد بالقدرة على خلقه، الذي يقهر كل شيء (٤٠).
وقال ابن مسعود رضي الله عنه (٤١) : يجمع الله الخلائق كلهم في صعيد واحد، لأرض بيضاء، لم يعص الله فيها قط، ولم يخطأ (٤٢) فيها خطيئة. فأول ما يتكلم أن ينادي مناد (٤٣) :﴿لمن الملك اليوم﴾ (٤٤) ؟ ثم (٤٥) يقول الله الواحد القهار :﴿اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب﴾ (٤٦).
وعن علي ( رضي الله عنه ) (٤٧) أنه قال : تبدل الأرض ( بأرض ) (٤٨) من فضة، والجنة من ذهب (٤٩).
وعن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : بلغنا، والله أعلم، أن الأرض تبدل بأرض بيضاء، لم يعمل عليها معصية، ولم يسفك (٥٠) عليها دم حرام (٥١).
١ ط: أخبر..
٢ ساقط من ق..
٣ ق: تسير..
٤ ق: أرض..
٥ ط: فيها.
٦ انظر قول مجاهد في: تفسيره ٤١٤، وباقي الأقوال الأخرى في: جامع البيان ١٣/٢٤٩-٢٥٠، وهي وإن لم تكن مرفوعة فإن معناها يزكيه الحديث الصحيح الذي رواه النسائي في سننه ٤/١١٤ كتاب الجنائز باب البعث ١١٨ عن عروة عن عائشة رضي الله عنهما..
٧ ساقط من ط..
٨ ساقط من قز.
٩ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٣/٢٥٠، وهو أيضا قول مجاهد في: تفسيره ٤١٤..
١٠ ط: نفسي..
١١ ق: ليقتص..
١٢ ساقط من ق..
١٣ ساقط من ق..
١٤ ق: ليسيخ..
١٥ ق: تسعة قامته..
١٦ ساقط من النسختين وأضفته ليستقيم السياق..
١٧ انظر: هذا التفسير مختصرا في: جامع البيان ١٣/٢٥١..
١٨ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٣/٢٥١، والجامع ٩/٢٥٢..
١٩ ط: مطموس..
٢٠ انظر: هذين القولين في جامع البيان ١٣/٢٥٢..
٢١ ط: مطموس..
٢٢ ما بين القوسين ساقط من ط..
٢٣ الأنبياء: ٨ وانظر: الجامع ٩/٢٥٢..
٢٤ ط: عليها..
٢٥ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٣/٢٥١..
٢٦ ق: تبدل..
٢٧ ساقط من ط..
٢٨ انظر هذا القول في: إعراب النحاس ٢/٣٧٣..
٢٩ ط: يمدها، من، ق تمد مد..
٣٠ ق: الأول..
٣١ ق: في..
٣٢ الأنبياء ١٠٣..
٣٣ ق: يدحوا بها، ط: يدخلوهاز.
٣٤ ق: ق: يبدلهاز.
٣٥ هذا حديث شريف أخرجه ابن ماجة في سننه ٢/١٢٦٥، عن عبد الله بن مسعود. كتاب الفتن، باب فتنة الدجال، وخروج عيسى بن مريم، وخروج يأجوج ومأجوج، كما رواه الإمام أحمد في مسنده ١/٣٧٥، عن ابن مسعود أيضا، ورواه الطبري في جامع البيان ١٣/٢٥٣ عن أبي هريرة كما نقله، ابن كثير في تفسيره: ٢/٨٤٢ معزوا إلى أبي هريرة أيضا..
٣٦ ط: يرسول..
٣٧ ساقط من ط..
٣٨ هذا حديث صحيح رواه مسلم، في صحيحه: ٨/١٣٥، والترمذي في سننه وقال: حديث حسن صحيح، انظر: تحفة الأحوذي ٨/٥٤٨ كما رواه ابن ماجه في سننه ٢/١٤٣، من حديث داود بن أبي هند، ورواه الإمام أحمد في مسنده ٦/٣٥ و٦/١٣٤..
٣٩ ساقط من ق..
٤٠ وهو تفسير الطبري في: جامع البيان ١٣/٢٥٤..
٤١ ساقط من ط..
٤٢ ق: يخط..
٤٣ ق: مناديا..
٤٤ غافر: ١٥..
٤٥ ط: مطموس..
٤٦ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٣/٢٥٠..
٤٧ ساقط من ط..
٤٨ انظر المصدر السابق..
٤٩ انظر هذا القول في: المصدر السابق ١٣/٢٥١، والجامع ٩/٢٥٢..
٥٠ ق: ولا يسعكز.
٥١ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٣/٢٥٠، وهو فيه مروي أيضا عن عمرو بن ميمون وابن مسعود..

تفسير هذه الآية من كتب أخرى