قوله تعالى :﴿أَلَمْ تَرَوْاْ أَنَّ الله سَخَّرَ لَكُمْ. . .﴾ الآية ( أي )(١) سخر لأجلكم ما في السماوات والقمرَ والنجومَ مسخراتٍ بأمره وفيها الفوائد لعباده وسخر ما في الأرض لأجل عباده.
قوله :﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ﴾ قرأ نافعٌ وأبُو عَمْروٍ وحفصٌ ( نِعَمَهُ ) جمعُ نِعْمَةٍ مضافاً لها الضمير «فظَاهِرةً » حال(٢) منها، والباقون «نِعْمَةً » بسكون(٣) العين، وتنوين تاء التأنيث، اسم جنس يراد به الجمع كقوله :﴿وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ الله لاَ تُحْصُوهَا﴾ [إبراهيم: ٣٤] و [النحل: ١٨] فظاهرةً ( نعت )(٤) لها، وقرأ ابن عباس ويحيى بن عمارة(٥) «وأصْبَغَ » بإبدال السين صاداً(٦) وهي لغة كلْبٍ(٧)، يفعلون ذلك مع الغَيْنِ والخَاءِ والقَافِ، وتقدم نظير هذه الجمل كلها في البقرة(٨).

فصل :

قال عكرمة عن ابن عباس النعمة الظاهر الإسلام، والقرآن، والباطنة ما ستر عليك من الذنوب، ولم يعجل(٩) عليك بالنقمة، وقال الضحاك : الظاهرة حُسْن(١٠) الصورة وتسويةُ الأعضاء، والباطنة المعرفة، وقال مقاتل : الظاهرة تسوية الخِلْقَة، والرزق، والإسلام والباطنة : ما ستر عليك من الذنوب(١١) وقال الربيع(١٢) الظاهرة الجوارح، والباطنة القلب(١٣)، وقيل : الظاهرة تمام الرزق والباطنة حُسْنُ(١٤) الخُلُق، وقال عطاء : الظاهرة تخفيف الشرائع، والباطنة الشفاعة(١٥)، وقال مجاهد : الظاهرة ظهور الإسلام والنصر على الأعداء والباطنة الإمداد(١٦) بالملائكة، وقيل : الظاهرة الإمداد بالملائكة والباطنة إلقاء الرعب في قلوب الكفار(١٧)، وقال سَهْلُ(١٨) بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : الظاهرة : اتِّباع الرسول والباطنة محبته.
قوله :﴿وَمِنَ الناس مَن يُجَادِلُ فِي الله ( بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ نزلت في النضر بن(١٩) الحَرثِ، وَأُبيِّ بن خلف وأشباههم كانوا يجادلون النبي - ﷺ - ) وفي صفاته " بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير " أي بغير هدى أرسلناه إليه ( وحياً(٢٠) ولا بكتاب يتلى عليه وعظاً )