الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال :﴿ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض﴾ يعني : شمسها وقمرها ونجومها وجبالها وعيونها وبحرها وجميع منافعها التي هي صلاح للعباد في أنفسهم وفي معاشهم وتصرفهم.
ثم قال تعالى :﴿وأسبغ عليكم نعمه ظاهره وباطنه﴾.
[ من جمع النعم جعل ظاهرة وباطنة حالا ] (١). ومن وحد جعلها نعتا (٢).
وقال ابن عباس في توحيد النعمة. هي الإسلام (٣).
وقال مجاهد : هي لا إله إلا الله (٤).
وروي ذلك أيضا عن ابن عباس (٥).
فيكون المعنى : ظاهرة على الألسن وعلى الأبدان والجوارح عملا، وباطنة في القلوب اعتقادا ومعرفة.
وروى الضحاك عن ابن عباس أنه سأل النبي ﷺ عن ذلك فقال : " الظاهرة الإسلام وما أحسن من خلقك، والباطنة ما ستر عليك من سيء عملك (٦) ".
ثم قال تعالى :﴿ومن الناس من يجادل في الله﴾.
أي : يخاصم في توحيد الله وإخلاصه العبادة له بغير علم عنده لما يخاصم به ﴿ولا هدى﴾ أي : ولا إيمان يبين به صحة ما يقول ﴿ولا كتاب منير﴾ أي : ولا تنزيل من الله عنده بما يدعي يبين به صحة دعواه.
قال ابن عباس : هو النضر بن الحارث (٧).
ثم قال تعالى :﴿وأسبغ عليكم نعمه ظاهره وباطنه﴾.
[ من جمع النعم جعل ظاهرة وباطنة حالا ] (١). ومن وحد جعلها نعتا (٢).
وقال ابن عباس في توحيد النعمة. هي الإسلام (٣).
وقال مجاهد : هي لا إله إلا الله (٤).
وروي ذلك أيضا عن ابن عباس (٥).
فيكون المعنى : ظاهرة على الألسن وعلى الأبدان والجوارح عملا، وباطنة في القلوب اعتقادا ومعرفة.
وروى الضحاك عن ابن عباس أنه سأل النبي ﷺ عن ذلك فقال : " الظاهرة الإسلام وما أحسن من خلقك، والباطنة ما ستر عليك من سيء عملك (٦) ".
ثم قال تعالى :﴿ومن الناس من يجادل في الله﴾.
أي : يخاصم في توحيد الله وإخلاصه العبادة له بغير علم عنده لما يخاصم به ﴿ولا هدى﴾ أي : ولا إيمان يبين به صحة ما يقول ﴿ولا كتاب منير﴾ أي : ولا تنزيل من الله عنده بما يدعي يبين به صحة دعواه.
قال ابن عباس : هو النضر بن الحارث (٧).
١ ما بين المعقوفين مثبت في الطرة..
٢ انظر: مشكل الإعراب لمكي ٢/٥٦٧، وإعراب النحاس ٣/٢٨٦، وقراءة النعم بالجمع هي قراءة نافع وأبي عمرو وحفص في حين قرأ الباقون بالتوحيد. انظر: الكشف لمكي ٢/١٨٩، والسبعة لابن مجاهد ٥١٣، والحجة لأبي زرعة ٥٦٥ ـ ٥٦٦، والتيسير للداني ١٧٧، والنشر لابن الجزري ٢/٣٤٧.
٣ انظر: جامع البيان ٢١/٧٨.
٤ انظر: جامع البيان ٢١/٧٨، وتفسير سفيان الثوري ٢٣٨، والدر المنثور ٦/٥٢٦.
٥ انظر: جامع البيان ٢١/٧٨.
٦ أورده علاء الدين علي المتقي في كنز العمال رقم ٣٠٢٤، والقرطبي في الجامع ١٤/٧٣.
٧ انظر: الجامع للقرطبي ١٤/٧٤.
٢ انظر: مشكل الإعراب لمكي ٢/٥٦٧، وإعراب النحاس ٣/٢٨٦، وقراءة النعم بالجمع هي قراءة نافع وأبي عمرو وحفص في حين قرأ الباقون بالتوحيد. انظر: الكشف لمكي ٢/١٨٩، والسبعة لابن مجاهد ٥١٣، والحجة لأبي زرعة ٥٦٥ ـ ٥٦٦، والتيسير للداني ١٧٧، والنشر لابن الجزري ٢/٣٤٧.
٣ انظر: جامع البيان ٢١/٧٨.
٤ انظر: جامع البيان ٢١/٧٨، وتفسير سفيان الثوري ٢٣٨، والدر المنثور ٦/٥٢٦.
٥ انظر: جامع البيان ٢١/٧٨.
٦ أورده علاء الدين علي المتقي في كنز العمال رقم ٣٠٢٤، والقرطبي في الجامع ١٤/٧٣.
٧ انظر: الجامع للقرطبي ١٤/٧٤.