الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
﴿إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع﴾[ ٤٢ ].
أبت عند سيبويه(١) لا تقع بالتأنيث إلا في النداء، ويكون للمذكر والمؤنث. و( التاء ) عنده عوض من ياء الإضافة. ولذلك لا يجمع بينهما. ووقف ابن كثير بالهاء، وجميع القراء غيره يقفون بالتاء، لأنه مضاف في التقدير(٢).
وقرأ ابن عامر(٣) بفتح التاء على تقدير يا أبتاه(٤)، فحذف الهاء لأنه واصل وحذف الألف كما تحذف ياء الإضافة، لأنها بدل منها(٥).
وقيل : إنه(٦) أبدل من كسرة ( التاء ) فتحة، ومن ( الياء ) التي كانت في الأصل ألفا. ثم حذف الألف، إذ لا يجمع بين الياء والتاء، والألف عورض من الياء. فكما لا تثبت الياء مع التاء، كذلك لا تثبت الألف التي هي عوض من الياء(٧). وهذا القول أشبه من الأول، وفيهما نظر.
وقوله :﴿ما لا يسمع ولا يبصر﴾ يعني الأصنام، لا يسمعك إذا دعوته(٨)، ولا يبصرك إذا أجبته ولا يغني عنك شيئا : إن ننزل بكل أمر أو ضر لم ينفعك ولا دفع(٩) عنك شيئا.
أبت عند سيبويه(١) لا تقع بالتأنيث إلا في النداء، ويكون للمذكر والمؤنث. و( التاء ) عنده عوض من ياء الإضافة. ولذلك لا يجمع بينهما. ووقف ابن كثير بالهاء، وجميع القراء غيره يقفون بالتاء، لأنه مضاف في التقدير(٢).
وقرأ ابن عامر(٣) بفتح التاء على تقدير يا أبتاه(٤)، فحذف الهاء لأنه واصل وحذف الألف كما تحذف ياء الإضافة، لأنها بدل منها(٥).
وقيل : إنه(٦) أبدل من كسرة ( التاء ) فتحة، ومن ( الياء ) التي كانت في الأصل ألفا. ثم حذف الألف، إذ لا يجمع بين الياء والتاء، والألف عورض من الياء. فكما لا تثبت الياء مع التاء، كذلك لا تثبت الألف التي هي عوض من الياء(٧). وهذا القول أشبه من الأول، وفيهما نظر.
وقوله :﴿ما لا يسمع ولا يبصر﴾ يعني الأصنام، لا يسمعك إذا دعوته(٨)، ولا يبصرك إذا أجبته ولا يغني عنك شيئا : إن ننزل بكل أمر أو ضر لم ينفعك ولا دفع(٩) عنك شيئا.
١ انظر: معاني الزجاج ٣/٣٣١..
٢ انظر: الكشاف: ٤/١٠..
٣ ز: ابن عباس (تحريف) وابن عامر هو عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر (ت ١١٨ هـ) انظر: غاية النهاية ١/٤٢٥..
٤ ز: يا أبت (تحريف)..
٥ ز: منه..
٦ ز: إنما..
٧ من قوله: (فكما لا تثبت الياء) إلى (من الياء سقط من ز، بسبب انتقال النظر..
٨ ز: دعوت. (تحريف)..
٩ ز: ولا يدفع..
٢ انظر: الكشاف: ٤/١٠..
٣ ز: ابن عباس (تحريف) وابن عامر هو عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر (ت ١١٨ هـ) انظر: غاية النهاية ١/٤٢٥..
٤ ز: يا أبت (تحريف)..
٥ ز: منه..
٦ ز: إنما..
٧ من قوله: (فكما لا تثبت الياء) إلى (من الياء سقط من ز، بسبب انتقال النظر..
٨ ز: دعوت. (تحريف)..
٩ ز: ولا يدفع..