قوله تعالى(١) :﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ﴾ الآية(٢).
لما وصف الأنبياء(٣) بالمدح ترغيباً لنا في(٤) التأسي بهم ذرك بعدهم من بالضد منهم، فقال :﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ﴾(٥) أي من بعد هؤلاء الأنبياء " خَلْفٌ " من أولادهم، يقال : خلفه إذا عقبه خلف سوء -بإسكان اللام- والخَلَف- بفتح اللام -الصالح(٦)، كما قالوا : وعد في ضمان الخير، ووعيد في ضمان الشر(٧)، وفي الحديث :" في الله خلفٌ من كل هالك " (٨) وفي الشعر :

ذَهَبَ الذِينَ يُعَاشُ في أكْنَافِهِمْ

وبَقيتُ في خَلْفٍ كَجِلْدِ الأجْرَبِ(٩)

قال(١٠) السديُّ(١١) : أراد بهم اليهود ومن لحق بهم(١٢). وقال مجاهد(١٣) وقتادة(١٤) : هم(١٥) في هذه الأمة(١٦). " أضاعُوا الصَّلاة " تركوا الصلاة المفروضة. وقال ابن مسعود(١٧) وإبراهيم(١٨) : أخروها عن وقتها. وقال سعيد بن المسيب(١٩) : هو أن لا(٢٠) يصلي الظهر حتى يأتي العصر، ولا يصلي العصر حتى تغرب الشمس(٢١). " واتَّبعُوا الشَّهواتِ " قال ابن عباس(٢٢) : هم اليهود تركوا الصلاة وشربوا الخمور، واستحلوا نكاح الأخت من الأب(٢٣). وقال مجاهد : هؤلاء قوم يظهرون في آخر الزمان ينزو(٢٤) بعضهم على بعض في الأسواق والأزقة(٢٥). " فَسَوْفَ يقَوْنَ غيًّا " قال(٢٦) وهب(٢٧) وابن عباس وعطاء(٢٨) وكعب(٢٩) : هو وادٍ في جهنم بعيد قعره.
وقال أبو أمامة(٣٠) : مجازاة الآثام. وقال الضحاك(٣١) :" غَيًّا " : خسراناً. وقيل : هلاكاً وقيل : عذاباً(٣٢)، ونقل الأخفش(٣٣) أنه قرئ " يُلَقَّوْنَ " بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف(٣٤) من لقَّاه مضاعفاً. وقوله :﴿يَلْقَوْنَ﴾ ليس معناه " يرون " فقط بل معناه الاجتماع والملابسة مع الرؤية(٣٥).