قوله تعالى :﴿فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة﴾[ ٥٩ ].
إلى قوله ﴿وعده ماتيا﴾[ ٦١ ].
المعنى : فخلف من بعد من ذكرنا من الأنبياء، خلف سوء خلفوهم في الأرض.
يقال في الردئ ( خَلْف ) بإسكان اللام، وفي الصلاح ( خَلَفْ ) بتحريك اللام(١). وعن أبي إسحاق(٢) ضد هذا(٣) والأول أشهر.
ثم قال :﴿أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات﴾ أي أخروا الصلاة عن مواقيتها، ولم يتركوها، ولو تركوها لكان كفرا.
قاله عمر بن عبد العزيز :(٤) وهو معنى قول ابن مسعود. وكذلك قال ابن مسعود : في قوله تعالى ذكره :﴿الذين هم عن صلاتهم ساهون﴾(٥) إنه تأخيرها عن وقتها(٦).
قال مسروق(٧) : لا يحافظ على الصلوات الخمس(٨) أحد فيكتب من الغافلين.
وروى الخدري أن النبي ﷺ قال(٩) : " الخلف من بعد ستين سنة " (١٠).
قال أبو محمد مكي(١١) رضي الله عنه : وقد ذكر الجعفي(١٢) في تفسيره عن محمد بن كعب القرظي أنه قال : هم ناس يظهرون في آخر الزمان من قبل المغرب، وهم شر من يملك، وذكر اسمهم(١٣).
وعن مجاهد، أن الخلف هنا النصارى بعد اليهود(١٤). رواه ابن وهب، وهو ظاهر الآية لأن بعده ( إلا من تاب وآمن ) فذكره لشرط الإيمان مع التوبة يدل على أنهم لم يكونوا مؤمنين.
وقوله :﴿واتبعوا الشهوات﴾ قيل : معناه : اتبعوا شهواتهم فيما حرم الله عليهم.
وقال القرظي : أضاعتهم لها، تركها(١٥) وهذا القول اختيار الطبري(١٦) لقوله بعد ذلك :﴿إلا من تاب وآمن وعمل صالحا﴾ فلو كان المضيعون(١٧) مؤمنين لم يقل :( إلا من تاب وآمن ) ولكنهم كانوا كفارا بتركهم للصلاة(١٨) والزكاة.
وقال مجاهد : هؤلاء قوم(١٩) يكونون عند قيام الساعة، وذهاب صالحي(٢٠) أمة محمد ﷺ، ينزو بعضهم على بعض في الأزقة زنا(٢١).
وقال عطاء : هم من أمة محمد عليه السلام(٢٢).
ثم قال تعالى :﴿فسوف يلقون غيا﴾[ ٥٩ ].
يعني : واديا في جهنم قاله ابن عمر(٢٣). وعنه أنه قال : هو نهر في جهنم، خبيث الطعم بعيد القعر(٢٤).
وقال ابن عباس : غيا : خسرانا(٢٥).
وقال ابن زيد :( غيا ) شرا(٢٦).
والتقدير : فسوف يلقون جزاء الغي، كما قال يلق آثاما أي : جزاء الآثام.
وقيل(٢٧) : سمي الوادي غيا لأن الغاوين يصيرون إليه.
وقيل(٢٨) : المعنى(٢٩) :( فسوف يلقون غيا ). أي : خيبة من الجنة، والثواب الذي يناله المؤمنون، وعذابا في النار(٣٠).
و( الغي ) في اللغة الخيبة(٣١).