تفسير الآية ٧١ من سورة مريم للطبري

القول في تأويل قوله تعالى :﴿وَإِن مّنكُمْ إِلاّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَىَ رَبّكَ حَتْماً مّقْضِيّاً﴾.

يقول تعالى ذكره : وإن منكم أيها الناس إلا وارد جهنم، كان على ربك يا محمد إيراده موها قضاء مقضيا، قد قضى ذلك وأوجبه في أمّ الكتاب.
واختلف أهل العلم في معنى الورود الذي ذكره الله في هذا الموضع، فقال بعضهم : الدخول. ذكر من قال ذلك :
حدثنا الحسن بن يحيى، قال : أخبرنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا ابن عيينة عن عمرو، قال : أخبرني من سمع ابن عباس يخاصم نافع بن الأزرق، فقال ابن عباس : الورود : الدخول، وقال نافع : لا، فقرأ ابن عباس : إنّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ حَصَبُ جَهَنّمَ أنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ أورود هو أم لا ؟ وقال : يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ القِيامَةِ فأوْرَدَهُمُ النّارَ وَبِئْسَ الوِرْدُ المَوْرُودُ أورود هو أم لا ؟ أما أنا وأنت فسندخلها، فانظر هل نخرج منها أم لا ؟ وما أرى الله مخرجك منها بتكذيبك، قال : فضحك نافع.
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، قال : قال أبو راشد الحَروريّ : ذكروا هذا فقال الحروريّ : لا يسمعون حَسيسها، قال ابن عباس : ويلك أمجنون أنت ؟ أين قوله تعالى : يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ القِيامَةِ فأوْرَدَهُمُ النّارَ وَبِئْسَ الوِرْدِ المَوْرُودُ. وَنَسُوقُ المُجْرِمِينَ إلى جَهَنّمَ وِرْدا، وقوله : وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها والله إن كان دعاء من مضى : اللهمّ أخرجني من النار سالما، وأدخلني الجنة غانما.
قال ابن جريج : يقول : الورود الذي ذكره الله في القرآن : الدخول، ليردنها كل برّ وفاجر في القرآن أربعة أوراد فأوْرَدَهُمُ النّارَ وَحَصَبُ جَهَنّمَ أنْتَمْ لَهَا وَارِدُونَ وَنَسُوقُ المُجْرِمِينَ إلى جَهَنّمَ وِرْدا، وقوله : وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها.
حدثني محمد بن سعد، قال : ثني أبي، قال : ثني عمي، قال : ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله : وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها كانَ عَلى رَبّكَ حَتْما مَقْضِيّا يعرف البرّ والفاجر، ألم تسمع إلى قول الله تعالى لفرعون : يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ القِيامَةِ فأوْرَدَهُمُ النّارَ وَبِئْسَ الوِرْدِ المَوْرُودُ، وقال وَنَسوق المُجْرِمِينَ إلى جَهَنّمَ وِرْدا فسمى الورود في النار دخولاً، وليس بصادر.
حدثنا الحسن بن عرفة، قال : حدثنا مروان بن معاوية، عن بكار بن أبي مروان، عن خالد بن معدان، قال : قال أهل الجنة بعد ما دخلوا الجنة : ألم يعدنا ربنا الورود على النار ؟ قال : قد مررتم عليها وهي خامدة.
قال ابن عرفة، قال مروان بن معاوية، قال بكار بن أبي مروان، أو قال : جامدة.
حدثنا محمد بن المثنى، قال : حدثنا مرحوم بن عبد العزيز، قال : ثني أبو عمران الجَوْنيّ، عن أبي خالد قال : تكون الأرض يوما نارا، فماذا أعددتم لها ؟ قال : فذلك قول الله : وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها كانَ عَلى رَبّكَ حَتْما مَقْضِيّا ثُمّ نُنَجّي الّذِينَ اتّقَوْا وَنَذَرُ الظّالِمِينَ فِيها جِثِيّا.
حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال : حدثنا ابن علية، عن الجريريّ، عن أبي السليل، عن غنيم بن قيس، قال : ذكروا ورود النار، فقال كعب : تُمْسَكُ النارُ للناس كأنها متن إهالة، حتى يستويَ عليها أقدام الخلائق بَرّهم وفاجرهم، ثم يناديها مناد : أن أمسكي أصحابك، ودعي أصحابي، قال : فيُخْسَف بكلّ وليّ لها، ولهي أعلم بهم من الرجل بولده، ويخرج المؤمنون ندية أبدانهم. قال : وقال كعب : ما بين منكبي الخازن من خزنتها مسيرة سنة، مع كلّ واحد منهم عمود له شعبتان، يدفع به الدّفْعة، فيصرع به في النار سبع مئة ألف.
حدثنا أبو كريب، قال : حدثنا ابن يمان، عن مالك بن مغول، عن أبي إسحاق، قال : كان أبو ميسرة إذا أوى إلى فراشه، قال : يا ليت أمي لم تلدني، ثم يبكي، فقيل : وما يبكيك يا أبا ميسرة ؟ قال : أَخبرنا أنا واردوها، ولم يُخبرنا أنا صادرون عنها.
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا حكام، عن إسماعيل، عن قيس، قال : بكى عبد الله بن رواحة في مرضه، فبكت امرأته، فقال : ما يبكيكِ، قالت : رأيتك تبكي فبكيت، قال ابن رواحة : إني قد علمت إني وارد النار فما أدري أناج منها أنا أم لا ؟.
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : حدثنا أبو عمرو داود بن الزبرقان، قال : سمعت السديّ يذكر عن مرّة الهمداني، عن ابن مسعود وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها قال : داخلها.
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها قال : يدخلها.
حدثنا الحسن بن يحيى، قال : أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال : كان عبد الله بن رواحة واضع رأسه في حجر امرأته، فبكى، فبكت امرأته، قال : ما يبكيك ؟ قالت : رأيتك تبكي فبكيت، قال : إني ذكرت قول الله وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها فلا أدري أنجو منها، أم لا ؟.
وقال آخرون : بل هو المَرّ عليها. ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها يعني جهنم مرّ الناس عليها.
حدثنا الحسن، قال : أخبرنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها قال : هو المرّ عليها.
حدثنا خلاد بن أسلم، قال : أخبرنا النضر، قال : أخبرنا إسرائيل، قال : أخبرنا أبو إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله في قوله : وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها قال : الصراط على جهنم مثل حدّ السيف، فتمرّ الطبقة الأولى كالبرق، والثانية كالريح، والثالثة كأجود الخيل، والرابعة كأجود البهائم. ثم يمرّون والملائكة يقولون : اللهمّ سلم سلم.
وقال آخرون : بل الورود : هو الدخول، ولكنه عنى الكفار دون المؤمنين. ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن المثنى، قال : حدثنا أبو داود، قال : حدثنا شعبة، قال : أخبرني عبد الله بن السائب، عن رجل سمع ابن عباس يقرؤها وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها يعني الكفار، قال : لا يردها مؤمن.
حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا عبد الرحمن، قال : حدثنا عمرو بن الوليد الشّنّي، قال : سمعت عكرمة يقول وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها يعني الكفار.
وقال آخرون : بل الورود عام لكلّ مؤمن وكافر، غير أن ورود المؤمن المرور، وورود الكافر الدخول. ذكر من قال ذلك :
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : قال ابن زيد، في قوله : وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها ورود المسلمين المرور على الجسر بين ظهريها وورود المشركين أن يدخلوها، قال : وقال النبيّ ﷺ :«الزّالّونَ والزّالاّتُ يومئذ كَثِيرٌ، وَقَدْ أحاطَ الجِسْرَ سِماطانِ مِنَ المَلائكَةِ، دَعْوَاهُمْ يَؤْمَئِذٍ يا أللّهُ سَلّمْ سَلّمْ ».
وقال آخرون : ورود المؤمن ما يصيبه في الدنيا من حمّى ومرض. ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كريب، قال : حدثنا ابن يمان، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد قال : الحمى حظّ كلّ مؤمن من النار، ثم قرأ : وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها.
حدثني عمران بن بكار الكلاعي، قال : حدثنا أبو المغيرة، قال : حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، قال : حدثنا إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال : خرج رسول الله ﷺ يعود رجلاً من أصحابه وبه وعك وأنا معه، ثم قال :«إن الله يقول : هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن، لتكون حظه من النار في الآخرة ».
وقال آخرون : يردُها الجميع، ثم يصدر عنها المؤمنون بأعمالهم. ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن المثنى، قال : حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، قال : ثني السدي، عن مرّة، عن عبد الله وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها قال : يردُونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم.
حدثنا ابن المثنى، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال : حدثنا شعبة، عن السديّ، عن مرّة، عن عبد الله، بنحوه.
حدثني محمد بن عبيد المحاربي، قال : حدثنا أسباط، عن عبد الملك، عن عبيد الله، عن مجاهد، قال : كنت عند ابن عباس، فأتاه رجل يقال له أبو راشد، وهو نافع بن الأزرق، فقال له : يا ابن عباس أرأيت قول الله وَإنْ مِنْكُمْ إلاّ وَارِدُها كانَ عَلى رَبّكَ حَتْما مَقْضِيّا قال : أما أنا وأنت يا أبا راشد فسنردها، فانظر هل نصدر عنها أم لا ؟.
حدثنا ابن بشار، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا ابن جريج، قال : أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يُسأل عن الورود، فقال :«نحن يوم القيامة على كوى أو كرى، فوق الناس، فتدعي الأمم بأوثانها، وما كانت تعبد الأوّل فالأوّل، فينطلق بهم ويتبعونه، قال : ويعطي كلّ إنسان منافق ومؤمن نورا، ويغشى ظلمة ثم يتبعونه، وعلى جسر جهنم كلاليب تأخذ من شاء الله، فَيُطْفأ نور المنافق، وينجو المؤمنون، فتنجو أوّل زمرة كالقمر ليلة البدر، وسبعون ألفا لا حساب عليهم، ثم الذين يلونهم كأضوأ نجم في السماء، ثم كذلك، ثم تحلّ الشفاعة فيشفعون، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله ممن في قلبه وزن شعيرة من خير، ثم يلقون تلقاء الجنة، ويهريق عليهم أهل الجنة الماء، فينبتون نبات الشيء في السيل، ثم يسألون فيجعل لهم الدنيا وعشرة أمثالها ».
حدثنا القاسم، قال : حدثنا الحسين، قال : ثني حجاج، عن ابن المبارك، عن الحسن، قال : قال رجل لأخيه : هل أتاك بأنك وارد النار ؟ قال : نعم، قال : فهل أتاك أنك صادر عنها ؟ قال : لا، قال : ففيم الضحك ؟ قال : فما رُئي ضاحكا حتى لحق بالله.
حدثنا يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : أخبرنا عمرو بن الحارث أن بكيرا حدّثه أنه قال لبسر بن سعيد : إن فلانا يقول : إن ورود النار القيام عليها. قال بسر : أما أبو هريرة فسمعته يقول :«إذا كان يوم القيامة، يجتمع الناس نادى مناد : ليلحق كل أناس بما كانوا يعبدون، فيقوم هذا إلى الحجر، وهذا إلى الفرس، وهذا إلى الخشبة حتى يبقى الذين يعبدون الله، فيأتيهم الله، فإذا رأوه قاموا إليه، فيذهب بهم فيسلك بهم على الصراط، وفيه عليق، فعند ذلك يؤذن بالشفاعة، فيمرّ الناس، والنبيون يقولون : اللهمّ سلم سلم ». قال بكير : فكان ابن عميرة يقول : فناج مسلم ومنكوس في جهنم ومخدوش، ثم ناج.
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال : يردها الجميع ثم يصدر عنها المؤمنون، فينجيهم الله، ويهوي فيها الكفار ووروده موها هو ما تظاهرت به الأخبار عن رسول الله ﷺ من مرورهم على الصراط المنصوب على متن جهنم، فناج مسلم ومكدس فيها.
ذكر الأخبار المروية عن رسول الله ﷺ بذلك :
حدثنا أبو كريب، قال : حدثنا ابن إدريس، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أمّ مب