تفسير القرآن العظيم — ابن كثير
عن الكتاب
وقوله :﴿أَطَّلَعَ الْغَيْبَ﴾ : إنكار على هذا القائل، ﴿لأوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا﴾ يعني : يوم القيامة، أي : أعلم ما له في الآخرة حتى تَألى(١) وحلف على ذلك، ﴿أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾ : أم له عند الله عهد سيؤتيه ذلك ؟ وقد تقدم عند البخاري : أنه الموثق.
وقال الضحاك، عن ابن عباس :﴿أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾ قال : لا إله إلا الله، فيرجو بها(٢). وقال محمد بن كعب القرظي :﴿أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾(٣) قال : شهادة أن لا إله إلا الله، ثم قرأ :﴿أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾.
وقال الضحاك، عن ابن عباس :﴿أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾ قال : لا إله إلا الله، فيرجو بها(٢). وقال محمد بن كعب القرظي :﴿أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾(٣) قال : شهادة أن لا إله إلا الله، ثم قرأ :﴿أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾.
١ في أ: "حتى مالأ"..
٢ في أ: "فيرجونها"..
٣ في ف: "أم اتخذ"، وفي هـ: "إلا من اتخذ"، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه..
٢ في أ: "فيرجونها"..
٣ في ف: "أم اتخذ"، وفي هـ: "إلا من اتخذ"، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه..