ثم قال :﴿إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم﴾ [ ٢٦ ] أي : إن الذين رجعوا القهقري (١) كفارا بالله من بعدما ظهر لهم الحق فآثروا الضلالة على الهدى، الشيطان سول لهم ذلك وزينه (٢) لهم حتى ركبوه (٣)، / وأملى لهم في أعمارهم وأطال لهم (٤) ليبلغوا الأجل الذي حد لهم أن يبلغوه.
وقيل معناه : أنه تعالى لم يعالجهم بالعقوبة وأملى (٥) لهم/فتركهم على كفرهم ونفقاهم إلى إتيان آجالهم، ولا يكون في " أملى " يعود على الشيطان البتة في جميع (٦) القراءات (٧)، لأنه لا يقدر على أن يمد في عمر أحد ولا ينقص منه، ولم يسلطه الله على شيء من ذلك، ولذلك قرأ أبو عمرو " وأملي " على الإخبار عن الله خوفا (٨) (٩) أن يتوهم متوهم (١٠) أن الضمير للشيطان (١١).
وقد أجاز الحسن أن يكون (١٢) الضمير في " أملي " يعود على الشيطان على معنى أنه مد لهم في الأمل ووعدهم طول العمر.
قال قتادة : هم أعداء الله أهل الكتاب يعرفون نعت (١٣) النبي عليه السلام (١٤) وأصحابه عندهم في كتبهم (١٥) ثم يكفرون به (١٦).
وقال ابن عباس : عني بذلك أهل النفاق (١٧)، وقاله الضحاك (١٨).
والوقف الحسن المختار :﴿سول لهم﴾ لأن الضميرين (١٩). في ﴿سول لهم﴾ ﴿وأملى لهم﴾ مختلفان (٢٠). الأول للشيطان والثاني لله (٢١)، فتفرق (٢٢) بينهما بالوقف، وهو قبول الكسائي والفراء وأبي عبيد وأبي حاتم (٢٣).