قوله تعالى :﴿ق والقرآن المجيد﴾ إلى قوله :﴿فحق وعيد﴾ الآيات [ ١- ١٤ ].
روى عطاء والضحاك عن ابن عباس : أن ق اسم جبل محيط بالدنيا من زبر جدة خضراء وأن السماء عليه مقبية(١) أقسم الله جل ذكره به(٢).
وقال ابن عباس : " ق " و " ن " وأشباه هذا قسم أقسم الله به، وهو اسم من أسماء الله(٣).
وقال قتادة : اسم من أسماء القرآن(٤)، وعنه : أنه اسم من أسماء السور(٥)، والوقف على ق(٦)، في هذه الثلاثة تقديرات، حسن(٧).
وقال الفراء : معنى ق، " قفي الأمر والله "، فاكتفى(٨) بالقاف عن الجملة كما قال : " قلت لها قفي لنا، فقالت قاف " (٩)، أي : قد وقفت(١٠)، أي : فاكتفى بالقاف عن الجملة(١١)، وتقف على " قاف " في هذا القول إلا أن تجعله جوابا(١٢) للقسم بعده فلا تقف عليه، فإن أضمرت الجواب وقفت على قاف، وكذلك التقدير في القول الذي بعده، وهو قول مجاهد(١٣).
وقال مجاهد : قَ(١٤) جبل محيط بالأرض(١٥)، وقيل : إنه من زمردة(١٦) خضراء وإن خضرة(١٧) السماء والبحر(١٨) منه.
وقوله :﴿والقرآن المجيد﴾ قسم، والمجيد : الكريم.
وقيل : الرفيع القدر.
واختلف في جواب القسم، فقيل(١٩) : الجواب ﴿بل عجبوا﴾ لأن " بل " (٢٠) تؤكد وتوجب وقوع ما بعدها(٢١). مثل " أن " و " اللام "، وقولك " لقد عجبوا و " بل عجبوا " واحد(٢٢).
وقال الأعمش(٢٣) سعيد، الجواب : قد علمنا ما تنقص الأرض، أي : قد علمنا ذلك، وهو قول الكسائي(٢٤).
وقال الزجاج : الجواب محذوف، والتقدير : والقرآن المجيد لتبعثن(٢٥).
وقيل التقدير : والقرآن المجيد لتعلمن عاقبة تكذيبكم بالبعث(٢٦)، ودل على ذلك ما حكى الله عنهم من قولهم ﴿أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد﴾(٢٧).
وقيل الجواب ( ق(٢٨) لأنه ) بمعنى قفي الأمر والقرآن المجيد(٢٩).
وقيل الجواب ( ق ) : وعلى تقدير هو " ق " (٣٠) وهذا على قول ابن زيد ووهب(٣١) بن منبه لأنهما قالا " قاف " اسم للجبل المحيط بالأرض(٣٢).
وقيل الجواب ﴿إن في ذلك لذكرى﴾(٣٣).