ثم قال تعالى :﴿ولقد صدق عليهم إبليس ظنه﴾ أي : صدق عليهم في ظنه، وذلك أنه ظن ظنا على غير يقين فكان ظنه كما ظن بكفر بني آدم وطاعتهم له، منهم أهل الجنتين وغيرهم.
ومن شدد " صدق " (١) ونصب " ظنه " بوقوع صدق عليه لأن ظنه كان غير يقين، فصدقه بكفلا بني آدم واتباعهم له.
قال الحسن : ما ضربهم بسوط ولا بعصا، وإنما ظن ظنا فكان كما ظن بوسوسته لهم(٢).
والمعنى : أن إبليس لما أنذره الله قال : لأغوينهم ولأضلنهم ولأحتنكن(٣) ذرية آدم، وذلك ظن منه أنه يكون، لم يتيقن ذلك فلما وصل من بني آدم إلى ما أراد من إضلالهم صدق ظنه فيهم.
وقرئ صدق بالتخفيف و " إبليس ظنه " بالرفع(٤) فيهما على أن الظن بدل الاشتمال من إبليس(٥).
وقوله :﴿إلا فريقا من المومنين﴾ أي : لم يصدق فيهم ظنه ولا أطاعوه، وثبتوا على طاعة الله ومعصية إبليس.
قال ابن عباس : هم المؤمنون كلهم(٦).
وقيل : هم بعض المؤمنين لقوله : " إلا فريقا " ولم يقل إلا المؤمنين(٧). وقيل : في الكلام تقديم وتأخير، ولقد اتبعوا إبليس فصدق عليهم ظنه(٨) لأنه لم يصدق عليهم ظنه حتى اتبعوه.
ومن خفف صدق ونصب الظن(٩) فعلى تقدير حرف الجر، أي في ظنه(١٠).