الجواهر الحسان في تفسير القرآن — الثعالبي
عن الكتاب
و﴿قالوا آمَنَّا بِهِ﴾ الضَّمِيرُ في ﴿بِهِ﴾ عَائِدٌ عَلى اللّهِ تعالى، وَقِيلَ : عَلى محمدٍ وَشَرْعِه والقُرْآنِ وَقَرَأَ نَافِعٌ وَعَامَّةُ القُرّاءَ :«التناوش » دُونَ هَمْزٍ وَمَعْنَاهُ التَّنَاوُلِ، مِن قَوْلِهِمْ نَاشَ يَنُوشُ إذَا تَنَاوَلَ، وَعِبَارَةَ الوَاحِدِيِّ ﴿وأنى لَهُمُ التناوش﴾ أي : كَيْفَ يَتَنَاوَلُونَ التَّوْبَةَ وَقَدْ بَعُدَتْ عَنْهُمْ انتهى. وقَرَأ أبُو عمرو وحمزة والكسائي :«التناؤش » بِالهَمْزِ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَفْسِيرُه كَالْقِرَاءَةِ الأَولَى، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الطَّلَبِ ؛ تَقُولُ : انْتَأَشْتُ الخَيْرَ إذَا طَلَبْته مِنْ بُعْدٍ.
( ت ) : وَقَالَ البُخَارِيُّ : التَّنَاوُشُ الرَّدُّ مِنَ الآخِرَة إلَى الدُّنْيَا انتهى.
( ت ) : وَقَالَ البُخَارِيُّ : التَّنَاوُشُ الرَّدُّ مِنَ الآخِرَة إلَى الدُّنْيَا انتهى.