الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿قال فالحق والحق أقول﴾ أي : قال الله : فاتبعوا الحق، ( أو : فاستمعوا )(١) الحق. فهو مفعول به(٢). ونصب(٣) ( والحق أقول ) على إعمال ( أقول )، أي : وأقول الحق(٤) وقيل : نصبه على معنى : أحق الحق(٥).
وأجاز الفراء وأبو عبيد أن ينتصب على إعمال(٦) ( لأملأن )، كأنه قال : لأملأن جهنم حقا(٧). ومنعه غيرهما لأن ما بعد اللام لا يعمل فيها قبلها، ولا يجوز عند أحد : زيدا(٨) لأضربن. ومن رفع ( فالحق )(٩) فعلى الابتداء، والخبر محذوف، أي : فالحق مني أو على إضمار مبتدأ، أي : فأنا الحق(١٠). ويجوز أن يكون خبره ( لأملأن ).
وأجاز الفراء ( فالحق ) بالخفض على حذف حرف القسم كما تقول : الله لأفعلن، وأجازه سيبويه(١١)، وقيل : الفاء بدل من حرف القسم(١٢)، قال مجاهد : معناه : أنا الحق والحق أقول(١٣).
وقال ابن جريج(١٤) : الحق مني والحق أقول.
وقال السدي :( هو قسم أقسم الله به )(١٥).
وأجاز الفراء وأبو عبيد أن ينتصب على إعمال(٦) ( لأملأن )، كأنه قال : لأملأن جهنم حقا(٧). ومنعه غيرهما لأن ما بعد اللام لا يعمل فيها قبلها، ولا يجوز عند أحد : زيدا(٨) لأضربن. ومن رفع ( فالحق )(٩) فعلى الابتداء، والخبر محذوف، أي : فالحق مني أو على إضمار مبتدأ، أي : فأنا الحق(١٠). ويجوز أن يكون خبره ( لأملأن ).
وأجاز الفراء ( فالحق ) بالخفض على حذف حرف القسم كما تقول : الله لأفعلن، وأجازه سيبويه(١١)، وقيل : الفاء بدل من حرف القسم(١٢)، قال مجاهد : معناه : أنا الحق والحق أقول(١٣).
وقال ابن جريج(١٤) : الحق مني والحق أقول.
وقال السدي :( هو قسم أقسم الله به )(١٥).
١ (ح): (أي فاسمعوا)..
٢ انظر: مشكل إعراب القرآن ٢/٦٢٩ وفيه: (انتصب على الإغراء)..
٣ (ج): (ونصبه)..
٤ انظر: مشكل إعراب القرآن ٢/٦٢٦..
٥ انظر: جامع القرطبي ١٥/٢٣٠..
٦ (ح): معنى..
٧ وشاطر هما الرأي الزجاج في معانيه ٤/٣٤١، وانظر: مشكل إعراب القرآن ٢/٦٢٩، ومعاني الفراء ٢/٤١٣..
٨ ساقط من ح..
٩ بالرفع قرأ عاصم وحمزة، وقرأ الباقون بالنصب. انظر: الكشف ٢/٢٣٤ وحجة القراءات ٢١٨، والسبعة ٥٥٧، وجامع البيان ٢٣/١٢٠، وسراج القارئ ٣٣٧، وغيث النفع ٣٣٨، وفي المحرر الوجيز ١٤/٥٥: (وهي قراءة مجاهد والأعمش وأبان بن تغلب)..
١٠ (ح): فالحق، وانظر: مشكل إعراب القرآن ٢/٦٢٩، وإعراب النحاس ٣/٤٧٤، والمحرر الوجيز ١٤/٥٥، والبيان في إعراب القرآن ٢/٣٢٠..
١١ انظر: معاني الفراء ٢/٤١، وإعراب النحاس ٣/٤٧٤. وذكر صاحب البيان في غريب إعراب القرآن أن حالة الخفض هذه (قراءة شاذة ضعيفة جدا قياسا واستعمالا) ٢/٣٢٠..
١٢ انظر: إعراب النحاس ٣/٤٧٣..
١٣ انظر: تفسير مجاهد ٢/٥٥٣، وجامع البيان ٢٣/١٢٠، وجامع القرطبي ١٥/٢٣٠..
١٤ هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وأبو الوليد أبو خالد، ثقة، فقيه، روى عن مجاهد وطاوس وغيرهما، وروى عنه الثوري توفي سنة ١٥٠ هـ.
انظر: صفة الصفوة ٢/٢١٦ ت ٢١١، وتذكرة الحفاظ ١/١٦٩ ت ١٦٤..
١٥ انظر: جامع البيان ٢٣/١٢٠، وتذكرة الحفاظ ١/١٦٩ ت ١٦٤..
٢ انظر: مشكل إعراب القرآن ٢/٦٢٩ وفيه: (انتصب على الإغراء)..
٣ (ج): (ونصبه)..
٤ انظر: مشكل إعراب القرآن ٢/٦٢٦..
٥ انظر: جامع القرطبي ١٥/٢٣٠..
٦ (ح): معنى..
٧ وشاطر هما الرأي الزجاج في معانيه ٤/٣٤١، وانظر: مشكل إعراب القرآن ٢/٦٢٩، ومعاني الفراء ٢/٤١٣..
٨ ساقط من ح..
٩ بالرفع قرأ عاصم وحمزة، وقرأ الباقون بالنصب. انظر: الكشف ٢/٢٣٤ وحجة القراءات ٢١٨، والسبعة ٥٥٧، وجامع البيان ٢٣/١٢٠، وسراج القارئ ٣٣٧، وغيث النفع ٣٣٨، وفي المحرر الوجيز ١٤/٥٥: (وهي قراءة مجاهد والأعمش وأبان بن تغلب)..
١٠ (ح): فالحق، وانظر: مشكل إعراب القرآن ٢/٦٢٩، وإعراب النحاس ٣/٤٧٤، والمحرر الوجيز ١٤/٥٥، والبيان في إعراب القرآن ٢/٣٢٠..
١١ انظر: معاني الفراء ٢/٤١، وإعراب النحاس ٣/٤٧٤. وذكر صاحب البيان في غريب إعراب القرآن أن حالة الخفض هذه (قراءة شاذة ضعيفة جدا قياسا واستعمالا) ٢/٣٢٠..
١٢ انظر: إعراب النحاس ٣/٤٧٣..
١٣ انظر: تفسير مجاهد ٢/٥٥٣، وجامع البيان ٢٣/١٢٠، وجامع القرطبي ١٥/٢٣٠..
١٤ هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وأبو الوليد أبو خالد، ثقة، فقيه، روى عن مجاهد وطاوس وغيرهما، وروى عنه الثوري توفي سنة ١٥٠ هـ.
انظر: صفة الصفوة ٢/٢١٦ ت ٢١١، وتذكرة الحفاظ ١/١٦٩ ت ١٦٤..
١٥ انظر: جامع البيان ٢٣/١٢٠، وتذكرة الحفاظ ١/١٦٩ ت ١٦٤..