" وأنَّكَ لاَ تَظْمَأ " قرأ نافع وأبو بكر " وإنَّك بكسر الهمزة. والباقون بفتحها(١).
فمن كسر يجوز أن يكون ذلك استئنافاً(٢)، وأن يكون نسقاُ على " إنَّ " الأولى(٣). ومن فتح فلأنه(٤) عطف مصدراً(٥) مؤولاً على اسم " إنَّ " الأولى، والخبر " لَكَ " المتقدم. والتقدير : إنَّ لَكَ عدم الجوع، وعدم العري، وعدم الظمأ والضحى. وجاز أن يكون " أنَّ " بالفتح اسماً ل " إنَّ " بالكسر للفصل بينهما(٦)، ولولا ذلك لم يجز. لو قلت : إنَّ أنَّ زيداَ قائم حق(٧) لم يجز، فلما فصل بينهما جاز(٨).
وتقول : إنَّ عندِي أنَّ زيداً قائمٌ، فعندي هو الخبر على الاسم وهو أنَّ وَمَا في تأويلها لكونه ظرفاً، والآية من هذا القبيل إذ التقدير : فإن لك أنَّك لا تَظْمَأ(٩) وقال الزمخشري : فإن قلت :" إنَّ " لا تدخل على " أنَّ "، فلا يقال : إنَّ أنَّ زيداً منطلقٌ، والواو نائبة عن " إنَّ " وقائمة مقامها، فلم دخلت عليها ؟ قلت : الواو لم توضع لتكون أبداً نائبة عن " إنَّ " إنما هي نائبة عن كل عامل، فلمَّا لم تكن حرفاً موضوعاً للتحقيق خاصة كإن لم يمتنع اجتماعهما كما اجتمع " إنَّ " و " أنَّ " (١٠) وضَحِيَ يَضْحَى(١١) أي : برز للشمس، قال عمر(١٢) بن أبي ربيعة :

رَأَتْ رَجُلاً أمَّا إذَا(١٣) الشَّمْسَ عَارَضَتْ

فَيَضْحَى وَأَمَّا بالعَشِيَّ فَيَخْصَرُ(١٤)

وذكر الزمخشري هنا معنى حسَناً في كونه تعالى(١٥) ذكر هذه الأشياء بلفظ النفي دون أن يذكر أضدادها بلفظ الإثبات، فيقول : إنَّ لَكَ(١٦) الشبع والكسوة والري والاكتنان في الظل، فقال(١٧) : وذكرها بلفظ النفي لنقائضها التي هي الجوع والعُرِي، والظمأ، والصّحو ليطرق سمعه بأسامي(١٨) أصناف(١٩) الشقوة التي حذره منها حتى يتحامى السبب(٢٠) الموقع فيها كراهة لها(٢١).