ثم إنَّه تعالى لما أخبر نبيَّه بأنه لا يُهْلِكُ أحداً قبل استيفاء أجله أمره بالصبر فقال :
﴿فاصبر على مَا يَقُولُونَ﴾ أي من تكذيبهم النبوة، وقيل : تركهم القبول(١).
قال الكلبي ومقاتل : هذه الآية منسوخة بآية القتال(٢). ثم قال :﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾ أي : صَلِّ بأمر ربك. وقيل : صَلِّ لله بالحمْدِ له، والثناء عليه، ونظيره قوله تعالى :﴿واستعينوا بالصبر والصلاة﴾(٣).
قوله :﴿بِحَمْدِ رَبِّك﴾ حال أي : وأنتَ حامدٌ لربِّك على أنه وفقك للتسبيح وأعانك عليه(٤). واختلفوا(٥) في التسبيح(٦) على قوليْن، فالأكثرون(٧) على أن المراد منه الصلاة وهؤلاء اختلفوا على ثلاثة أوجه :
الأول : أنَّ(٨) المراد الصلوات الخمس، قال ابن عباس : دخلت الصلوات الخمس فيه، ف ﴿قَبْلَ طُلُوعِ الشمس﴾ هو الفجر(٩)، وقيل ؛ " غروبها " الظهر والعصر، لأنهما جميعاً قبل الغروب ﴿وَمِنْ آنَآءِ(١٠) الليل فَسَبِّحْ﴾ يعني(١١) المغرب والعتمة، ويكون قوله :﴿وَأطْرَافَ النَّهَار﴾ كالتوكيد للصَّلاة بين الوقتين في طرفي النهار، وهما صلاة الفجر وصلاة المغرب، كما اختصت الوسطى بالتوكيد.
الثاني : أنَّ(١٢) المرادَ الصلوات الخمس والنوافل، لأن الزمان إما أن يكون قبل طلوع الشمس أو قبل غروبها، فالليل والنهار داخليْن في هاتيْن العبادتين وأوقات الصلاة الواجبة دخلت فيها، ففي قوله :﴿وَمِنْ آنَآءِ الليل فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النهار﴾ للنوافل.
الثالث : أن المراد أربع صلوات، فقوله :﴿قَبْلَ طُلُوعِ الشمس﴾ للفجر " وَقَبْلَ غُرُوبِهَا " للعصر، ﴿وَمِنْ آنَآءِ الليل﴾ المغرب والعتمة، بقي الظهر خارجاً.
وعلى هذا التأويل يمكن أن يستدل(١٣) بهذه الآية على أن المراد بالصَّلاة الوُسْطى صلاة الظهر، لأن قوله :﴿حَافِظُواْ عَلَى الصلوات﴾(١٤) المراد به هذه الأربع، ثم أفرد الوسطى بالذكر، والتأسيس أوْلَى من التأكيد، والأول أولى(١٥). هذا إذا(١٦) حَمَلْنَا التسبيح على الصلاة.
وقال أبو مسلم : لا يبعد حمله على التنزيه والإجلال، والمعنى اشتغل بتنزيه الله تعالى في هذه الأوقات. فإن قيل(١٧) : النهار له طرفان، فكيف قال :" وَأَطْرَافَ النهار " ؟ بل الأولى أن يقول(١٨) كما قال :﴿وَأَقِمِ الصلاة طَرَفَيِ النهار﴾(١٩).
فالجواب : من الناس من قال أقل الجمع اثنان فسقط السؤال ومنهم من قال : إنما جمع لأنه يكرر في كل نهار ويعود(٢٠). وقوله :﴿مِنْ آنَآءِ(٢١) الليل﴾ متعلق ب " سَبِّحْ " الثانية. قوله :" وَأَطْرَافَ " العامة على نصبه، وفيه وجهان :
أحدهما(٢٢) : أنه عطف على محل ﴿وَمِنْ آنَاء الليل﴾.
والثاني : انه عطف على " قَبْل " (٢٣).
وقرأ السحن وعيسى بن عمر " وأطرافِ " بالجر عطفاً على " آناءِ اللَّيل " (٢٤) وقوله هنا " أطْرَافَ " وفي هود " طَرَفَيْ النَّهَارِ " (٢٥)، فقيل(٢٦) : هو من وضع الجمع(٢٧) موضع التثنية كقوله :
ظَهْرَاهُمَا مِثْلُ ظُهُورِ التُّرْسَيْن(٢٨) ***. . .
وقيل : هو على حقيقته، والمراد بالأطراف الساعات(٢٩).
قوله :" تَرْضَى " قرأ الكسائي(٣٠) وأبو بكر عن عاصم " تُرْضَى " مبنيًّا للمفعول(٣١).
والباقون مبنيًّا للفاعل(٣٢)، وعليه ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فترضى﴾(٣٣) والمعنى : ترضى ما تنال من الشفاعة، أو ترضى بما تنال من الثواب على ضم التاء كقوله :﴿وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً﴾(٣٤).