فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير — الشوكاني
عن الكتاب
قوله :﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا موسى﴾ قال الزجاج والفراء : إن ﴿تلك﴾ اسم ناقص وصلت ﴿بيمينك﴾ أي ما التي بيمينك ؟ وروي عن الفراء أنه قال : تلك بمعنى هذه، ولو قال : ما ذلك لجاز، أي ما ذلك الشيء ؟ وبالأوّل قال الكوفيون. قال الزجاج : ومعنى سؤال موسى عمّا في يده من العصا التنبيه له عليها. لتقع المعجزة بها بعد التثبيت فيها والتأمل لها. قال الفراء : ومقصود السؤال تقرير الأمر حتى يقول موسى : هي عصاي لتثبيت الحجة عليه بعد ما اعترف، وإلا فقد علم الله ما هي في الأزل، ومحل «ما » الرفع على الابتداء، و﴿تلك﴾ خبره، و﴿بيمينك﴾ في محل نصب على الحال إن كانت تلك اسم إشارة على ما هو ظاهر اللفظ، وإن كانت اسماً موصولاً كان ﴿بيمينك﴾ صلة للموصول.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: وقد أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في عصا موسى قال : أعطاه [ إياها ] ملك من الملائكة إذ توجه إلى مدين فكانت تضيء له بالليل، ويضرب بها الأرض فتخرج له النبات، ويهشّ بها على غنمه ورق الشجر. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله :﴿وَأَهُشُّ بِهَا على غَنَمِي﴾ قال : أضرب بها الشجر فيتساقط منه الورق على غنمي، وقد روي نحو هذا عن جماعة من السلف. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله :﴿وَلِىَ فِيهَا مَآرِبُ﴾ قال : حوائج. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد نحوه. وأخرج ابن أبي حاتم عن السديّ نحوه. وأخرج أيضاً عن قتادة قال : كانت تضيء له بالليل، وكانت عصا آدم عليه السلام. وأخرج أيضاً عن ابن عباس في قوله :﴿فألقاها فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تسعى﴾ قال : ولم تكن قبل ذلك حية فمرّت بشجرة فأكلتها، ومرّت بصخرة فابتلعتها، فجعل موسى يسمع وقع الصخرة في جوفها فولى مدبراً، فنودي أن يا موسى خذها، فلم يأخذها، ثم نودي الثانية : أن خذها ولا تخف، فقيل له في الثالثة : إنك من الآمنين فأخذها. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه :﴿سَنُعِيدُهَا سِيَرتَهَا الأولى﴾ قال : حالتها الأولى. وأخرجا عنه أيضاً :﴿مِنْ غَيْرِ سُوء﴾ قال : من غير برص. وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله :﴿واجعل لي وَزِيراً منْ أَهْلِي * هارون أَخِي﴾ قال : كان أكبر من موسى. وأخرج ابن أبي حاتم عنه في قوله :﴿وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي﴾ قال : نبىء هارون ساعتئذٍ حين نبىء موسى.