ثم ذكر ما هو أبدع وأغرب من خلق الإنسان من نطفة، ومن إعادة الموتى، وهو إنشاء هذه المخلوقات العظيمة الغريبة من صرف العدم إلى الوجود، فقال :﴿أوَليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم﴾ ؟ وقرأ الجمهور : بقادر، بباء الجر داخلة على اسم الفاعل.
وقرأ الجحدري، وابن أبي إسحاق، والأعرج، وسلام، ويعقوب : يقدر، فعلاً مضارعاً، أي من قدر على خلق السموات والأرض من عظم شأنهما، كان على خلق الأناس قادراً، والضمير في مثلهم عائد على الناس، قاله الرماني.
وقال جماعة من المفسرين : عائد على السموات والأرض، وعاد الضمير عليهما كضمير من يعقل، من حيث كانت متضمنة من يعقل من الملائكة والثقلين.
وقال الزمخشري :﴿مثلهم﴾ يحتمل معنيين : أن يخلق مثلهم في الصغر والقماءة بالإضافة إلى السموات والأرض، أو أن يعيدهم، لأن المصادر مثل للمبتدأ وليس به. انتهى.
ويقول : إن المعاد هو عين المبتدأ، ولو كان مثله لم يسم ذلك إعادة، بل يكون إنشاء مستأنفاً.
وقرأ الجمهور :﴿الخلاق﴾ نسبة المبالغة لكثرة مخلوقاته.
وقرأ الحسن، والجحدري، ومالك بن دينار، وزيد بن علي : الخالق، اسم فاعل.