﴿فلما أنجاهم إذا هم يبعثون في الأرض﴾[ ٢٣، والفلك تذكر، وتؤنث، وتكون واحدا وجمعا(١) ( فمن جعلهما جمعا )(٢) جعل واحدهما فلكا كوُثْن ووثَن(٣).
وقوله :﴿إذا كنتم﴾، ثم قال :﴿وجرين﴾ فهذا من الرجوع من المخاطبة إلى الإخبار، ثم قال إخبارا عن فعلهم :
﴿فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق﴾[ ٢٣ ] أي : يكفرون، ويعملون بالمعاصي على ظهر الأرض(٤).
وأصل النجاء : البعد من المكروه ومنه الاستنجاء، لأن الإنسان يبعد به عن نفسه الأذى.
ثم قال تعالى :﴿يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم﴾[ ٢٣ ] :
أي(٥) : عليها يرجع(٦). وإياها تظلمون. وهذا(٧) الذي أنتم فيه متاع الحياة الدنيا(٨).
والبغي في اللغة : التطارح في الفساد(٩).
ومن قرأ ﴿متاع﴾ بالرفع(١٠) احتمل أن يكون خبر بغيكم(١١)، ويجوز أن يكون خبر ابتداء محذوف، وتكون(١٢) ﴿على أنفسكم﴾ خبر بغيكم(١٣). وتقدير ذلك ( متاع الحياة الدنيا ) أو(١٤) ( هو متاع الحياة الدنيا(١٥)، وبين(١٦) الرفعين فرق(١٧) : وذلك(١٨) أنك إذا رفعت ( متاع ) على أنه خبر ( بغيكم ) كان المعنى : إنما بغي بعضكم على بعض متاع الحياة الدنيا مثل :﴿فسلموا على أنفسكم﴾(١٩)، و﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم﴾[ ١٢٩ ](٢٠).
وإذا رفعت ( المتاع ) على إضمار مبتدأ، وجعلت ( على أنفسكم ) خبر بغيكم كان المعنى : إنما فسادكم راجع عليكم مثل :﴿وإن أسأتم فلها﴾[ ٧ ](٢١) وهو معنى قراءة/ من قرأ بالنصب(٢٢). ويكون النصب على المصدر، أي : تمتعون متاع الحياة الدنيا(٢٣).
﴿ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون﴾[ ٢٣ ] : أي : إلينا ترجعون في الآخرة، فنخبركم بعملكم، ونجازيكم عليه(٢٤).
﴿بغير الحق﴾ : وقف(٢٥). ﴿على أنفسكم﴾( وقف )(٢٦)، إن جعلت ﴿متاع الحياة الدنيا﴾[ ٢٣ ] منصوبا، ( أ ) ومرفوعا على إضمار مبتدأ(٢٧).