وقوله :﴿والذين كسبوا السيئات﴾ الآية، اختلف النحويون في رفع «الجزاء » بم هو ؟ فقالت فرقة : التقدير لهم جزاء سيئة بمثلها، وقالت فرقة : التقدير جزاء سيئة مثلها والباء زائدة.
قال القاضي أبو محمد : ويتوجه أن يكون رفع «الجزاء » على المبتدأ وخبره في ﴿الذين﴾ لأن ﴿الذين﴾ معطوف على قوله ﴿للذين أحسنوا﴾ فكأنه قال والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها، وعلى الوجه الآخر فقوله ﴿والذين كسبوا السيئات﴾ رفع بالابتداء، وتعم ﴿السيئات﴾ ها هنا الكفر والمعاصي فمثل سيئة الكفر التخليد في النار، ومثل سيئة المعاصي مصروف إلى مشيئة الله تعالى. و «العاصم » المنجي «، ومنه قوله تعالى ﴿إلى جبل يعصمني من الماء﴾(١). و ﴿أغشيت﴾ كسيت ومنه الغشاوة، و » القطع «جمع قطعة، وقرأ ابن كثير والكسائي » قطْعاً «من الليل بسكون الطاء، وقرأ الباقون بفتح الطاء، و » القطع «الجزء من الليل ومنه قوله تعالى :﴿فاسر بأهلك بقطع من الليل﴾(٢) وهذا يراد به الجزء من زمان الليل، وفي هذه الآية الجزء من سواده(٣). و ﴿مظلماً﴾، نعت ل » قطع «، ويجوز أن يكون حالاً من الذكر الذي في قوله ﴿من الليل﴾(٤)، فإذا كان نعتاً فكان حقه أن يكون قبل الجملة ولكن قد يجيء بعدها، وتقدير الجملة قطعاً استقر من الليل » مظلماً «على نحو قوله تعالى :﴿وهذا كتاب أنزلناه مبارك﴾(٥) ومن قرأ » قطعاً «على جمع قطعة فنصب » مظلماً «على الحال ﴿من الليل﴾ والعامل في الحال ﴿من﴾ إذ هي العامل في ذي الحال(٦)، وقرأ أبي بن كعب، » كأنما يغشى وجوههم قطع من الليل مظلم(٧)«، وقرأ ابن أبي عبلة » قطَع من الليل مظلم «بتحريك الطاء في قطع.