﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً﴾ الآية، قال ابن عباس : لما بعث الله محمداً رسولاً أنكرت الكفار وقالوا : الله أعظم من أن يكون رسوله بشراً مثل محمد فأنزل الله تعالى :﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ﴾ أهل مكة والألف للتوبيخ ﴿عَجَباً﴾ ﴿أَنْ أَوْحَيْنَآ﴾ أن في محل الرفع وأوحينا صلة له تقديره أكان للناس عجباً لإيحائنا ﴿إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ﴾ محمد، وفي حرف عبد الله : عجيبٌ، بالرفع على اسم كان، وأن في محل نصب على خبره ﴿أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ﴾ أن على محل نصب بقصد الخافض وكذلك الثانية.
﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ﴾.
قال ابن عباس : أجراً حسناً بما قدموا من أعمالهم. قال الضحاك : ثواب صدق. مجاهد : الأعمال الصالحة، علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : سبقت لهم السعادة في الذكر الأول. سلف صدق، زيد بن أسلم : محمد ﷺ شفيع لهم. يمان : إيمانهم، عطاء : مقام صدق لا زوال فيه ولا بؤس، نعيم مقيم وخلود وخلود لا موت فيه، الحسن : عمل صالح أسلفوه ( فأثابهم ) عليه، الأعمش : سابقة صدق. أبو حاتم : منزل صدق نظيره
﴿وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ﴾ [الإسراء: ٨٠] عبد العزيز بن يحيى : قدم صدق. قوله عزّ وجلّ :
﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا الْحُسْنَى﴾ [الأنبياء: ١٠١]. الزجاج : منزلة رفيعة، وقيل : هو بعثهم وتقديم الله تعالى هذه الأمة في البعث يوم القيامة، بيانه قوله ﷺ نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، وقيل : عِدَة الله تعالى لهم، والقدم : القدم كالنقص والقبض وأُضيف القدم إلى الصدق وهو [ علة ] كما قيل : مسجد الجامع، وحقّ اليقين.
قال ابن الأعرابي : القدم المتقدم في الشرف.
قال العجاج :

زل بنو العوام عن آل الحكم

وتركوا الملك لملك ذي قدم

أي متقدم.
قال أبو عبيدة والكسائي : كل سابق في خير أو شر فهو عند العرب قدم. يقال : لفلان قدم في الإسلام، وله عندي قدم صدق، وقدم سوء، وهو مؤنث يقال : قدم حسنة وقدم صالحة. قال حسان بن ثابت :

لنا القدم العليا إليك وخلفنا

لأوّلنا في طاعة الله تابع

قال ذو الرمّة :

لكم قدم لا ينكر الناس أنها

مع الحسب العاديّ طمت على البحر

وقال آخر :

قعدت بهم قدم الفجار وذكرت

أنسابهم من فضة من مالق

أي ما يقدّم لهم من الفجّار.
﴿قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ﴾ قال المفسرون : القرآن، وقرأ أهل الكوفة : لساحر يعني محمد ( ﷺ ).