القراءات :﴿أفأنت﴾ بتليين الهمزة ونحوه : الأصبهاني عن ورش وحمزة في الوقف. ﴿ولكن الناس﴾ بالتخفيف والرفع : حمزة وعلي وخلف ﴿يحشرهم﴾ بالياء : حفص. الباقون بالنون ﴿نرينك أو نتوفينك﴾ بالنون الخفيفة : رويس ﴿آلان﴾ بوزن «عالان» بحذف الهمزة التي بعد اللام وإلقاء حركتها على اللام حيث كان : أبو جعفر ونافع وزمعة وحمزة في الوقف ﴿ربي إنه﴾ بفتح الياء : أبو عمرو وأبو جعفر ونافع. ﴿فليفرحوا﴾ بياء الغيبة ﴿تجمعون﴾ بتاء الخطاب : ابن عامر ويزيد. وقرأ زيد على ضده، وقرأ رويس كليهما على الخطاب. والباقون على الغيبة فيهما.
الوقوف :﴿إليك﴾ ط ﴿لا يعقلون﴾ ه ﴿إليك﴾ ط ﴿لا يبصرون﴾ ه ﴿يظلمون﴾ ه ﴿بينهم﴾ ط ﴿مهتدين﴾ ه ﴿يفعلون﴾ ه ﴿رسول﴾ ج ط ﴿لا يظلمون﴾ ه ﴿صادقين﴾ ه ﴿ما شاء الله﴾ ط ﴿أجل﴾ ط ﴿ولا يستقدمون﴾ ه ﴿المجرمون﴾ ه ﴿آمنتم به﴾ ط، ﴿تستعجلون﴾ ه ﴿الخلد﴾ ج ط للاستفهام مع أن القائل واحد ﴿تكسبون﴾ ه ﴿أحق هو﴾ ط ﴿بمعجزين﴾ ه ﴿لافتدت به﴾ ط ﴿العذاب﴾ ج ط للعطف على ﴿أسروا﴾ دون ﴿رأوا﴾ ﴿يظلمون﴾ ه ﴿والأرض﴾ ط ﴿لا يعلمون﴾ ه ﴿ترجعون﴾ ه ﴿للمؤمنين﴾ ه ﴿فليفرحوا﴾ ط ﴿يجمعون﴾ ه ﴿وحلالاً﴾ ط ﴿تفترون﴾ ه ﴿القيامة﴾ ط ﴿لا يشكرون﴾ ه.
ويقال على سبيل الإهانة. ﴿ذوقوا عذاب الخلد﴾ فإن قلتم إلهنا أنت الغني عن الكل فكيف يليق برحمتك هذا الوعيد والتهديد ؟ أجبتم ﴿هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون﴾ فالجزاء مرتب على العمل ترتب المعلول على العلة كما يقوله الحكيم، أو ترتب الأجر الواجب عند المعتزلة، أو بحكم الوعد المحض عند أهل السنة. وتفسير الكسب مذكور في البقرة في قوله :﴿لها ما كسبت ولكم ما كسبتم﴾ [ الآية : ١٣٤ ].