قوله :﴿واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه﴾ إلى قوله ﴿من المسلمين﴾[ ٧١-٧٢ ].
قوله : وشركاؤهم : قال الكسائي، والفراء : هو بمعنى : وادعوا شركاءكم(١).
وقال المبرد : نصبه على المعنى، كما قال متقلدا(٢) سيفا ورمحا، وقال الزجاج هو مفعول معه(٣).
وروى الأصمعي(٤) عن نافع :( فاجمعوا ) موصولة الألف من : جمع، وهي قراءة الجحدري(٥). وهما لغتان : جمع وأجمع.
وقرأ الحسن، وابن أبي إسحاق(٦)، وعيسى(٧) ويعقوب(٨) :( فأجمعوا أمركم وشركاؤُكم بالرفع(٩)، عطفا(١٠) على المضمر في ( أجمعوا )(١١) : وحسن ذلك لما حال بينهما بالمفعول، فقام مقام التوكيد.
وقيل : إن ( الشركاء )(١٢) رفع بالابتداء، والخبر محذوف. أي : وشركاؤكم(١٣) ليجمعوا أمرهم(١٤)، والشركاء هنا : الأصنام، وهي لا تصنع شيئا. إلا أن يكون المعنى على التوبيخ لهم، كما قال لهم إبراهيم :﴿بل فعله كبيرهم هذا فسألوهم إن كانوا ينطقون﴾(١٥).
ومن نصب ( الشركاء )(١٦) حمله على المعنى، أي : وادعوا شركاءكم(١٧)، ولا يعطف(١٨) على الأمر بتغير المعنى. يقال : أجمعت الأمر وعلى الأمر : عزمت عليه(١٩) فلا معنى لعطف الشركاء على هذا(٢٠) المعنى، فلابد من إضمار فعل.
ومعنى الآية : إن الله تعالى ذكره، يقول لنبيه(٢١) : واتل عليهم يا محمد خبر نوح إذ قال لقومه : يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي، وشق عليكم تذكيري(٢٢) بآيات الله، ووعظي إياكم، فعزمتم على قتلي، أو طردي من بين أظهركم فعلى(٢٣) الله اتكالي، وبه ثقتي(٢٤).
﴿فأجمعوا أمركم﴾[ ٧١ ] : أي : أعدوا ما تريدون، واعزموا على ما(٢٥) تشاؤون(٢٦).
يقال : أجمعت على كذا : إذا عزمت عليه(٢٧). والشركاء هنا : آلهتهم(٢٨).
وقوله :﴿لا يكن أمركم عليكم غمة﴾[ ٧١ ] : أي : لا يكن ملتبسا(٢٩) مشكلا(٣٠)، من قولهم : غم على الناس الهلال : وذلك إذا أشكل عليهم أمره(٣١). وقيل معناه :( ليكن أمركم ظاهرا منكشفا )(٣٢).
﴿ثم اقضوا إلي ولا تنظرون﴾[ ٧١ ] : أي : ثم(٣٣) افعلوا ما بدا لكم ولا تؤخروه(٣٤).