الظاهر أن الرجاء هو التأميل والطمع أي : لا يؤملون لقاء ثوابنا وعقابنا.
وقيل : معناه لا يخافون.
قال ابن زيد : وهذه الآية في الكفار، والمعنى أنّ المكذب بالبعث ليس يرجو رحمة في الآخرة، ولا يحسن ظناً بأنه يلقى الله.
وفي الكلام محذوف أي : ورضوا بالحياة الدنيا من الآخرة كقوله :﴿أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة﴾ والمعنى أنّ منتهى غرضهم وقصارى آمالهم إنما هو مقصور على ما يصلون إليه في الدنيا.
واطمأنوا أي سكنوا إليها، وقنعوا بها، ورفضوا ما سواها.
والظاهر أنّ قوله : والذين هم، هو قسم من الكفار غير القسم الأول، وذلك التكرير الموصول، فيدل على المغايرة، ويكون معطوفاً على اسم إنّ ويكون أولئك إشارة إلى صنفي الكفار ذي الدنيا المتوسع فيها الناظر في الآيات، فلم يؤثر عنده رجاء لقاء الله، بل رضي بالحياة الدنيا لتكذيبه بالبعث والجزاء، والعادم التوسع الغافل عن آيات الله الدالة على الهداية.
ويحتمل أن يكون من عطف الصفات، فيكون الذين هم عن آياتنا غافلون، هم الذين لا يرجون لقاء الله.
والظاهر أنّ واطمأنوا بها عطف على الصلة، ويحتمل أن يكون واو الحال أي : وقد اطمأنوا بها.
والآيات قيل : آيات القرآن.
وقيل : العلامات الدالة على الوحدانية والقدرة.
وقال ابن زيد : ما أنزلناه من حلال وحرام وفرض من حدود وشرائع أحكام،