ثم قال تعالى حكاية عن (١) قول موسى أنه قال :﴿ربنا إنك أتيت فرعون وملأه زينة﴾[ ٨٨ ]، ﴿ربنا ليضلوا عن سبيلك﴾[ ٨٨ ] : المعنى : إنه لما آل أمرهم إلى هذا كان كأنه إنما أتاهم ذلك للضلال (٢). وأصل (٣) هذا اللام لام كي (٤)، وقيل هي لام العاقبة (٥).
وقيل : هي لام الفاء (٦)، أي : فكان لهم ذلك، لأنه قد تقدم (٧) في علمه تعالى ذلك.
وقيل : المعنى : لئلا يضلوا وحذفت (٨) ( لا ) كما قال :﴿يبين الله لكم أن تظلوا﴾ (٩) (١٠). وهذا (١١) القول لا يحسن (١٢)، لأن العرب لا تحذف لا (١٣) إلا مع ( أن ) (١٤). ومعنى الآية : أن موسى (١٥) قال : يا رب إنك أعطيت فرعون، وعظماء قومه، وأشرافهم ( زينة ) : يعني من متاع الدنيا وأثاثها ( وأموالا ) يعني من الذهب والفضة (١٦) (١٧).
﴿ربنا ليضلوا عن سبيلك﴾[ ٨٨ ]، أي : أعطيتهم (١٨) ذلك ليضلوا، (١٩) ثم دعا عليهم موسى، فقال :﴿ربنا اطمس على أموالهم﴾[ ٨٨ ]، أي : اذهبها (٢٠)، وغيرها، واجعلها حجارة.
قال مجاهد :( اجعل (٢١) سكرهم حجارة ) (٢٢).
قال قتادة : جعل زرعهم حجارة (٢٣).
قال مقاتل (٢٤) : جعلت دنانيرهم، ودراهيمهم حجارة منقوشة، كهيئتها على ألوانها (٢٥)، لتذوب، ولا تلين، فجعل الله سكرهم حجارة.
قال قتادة : تحول زرعهم، وكذلك قال الضحاك (٢٦).
وقال ابن عباس :( اطمس عليها : أي : دمرها، وأهلكها (٢٧). وكذلك (٢٨) قال مجاهد.
واشدد (٢٩) على قلوبهم (٣٠) : أي : حتى لا تنشرح للإيمان، فلا تؤمن (٣١).
وقال مجاهد : اشدد عليها بالضلالة (٣٢).
قال ابن عباس : استجاب الله عز وجل من موسى (٣٣)، فحال بين فرعون وملأه، وبين الإيمان حتى أدركه الغرق، فلم ينفعه الإيمان (٣٤).
والعذاب الأليم في هذه الآية : الغرق.
قوله :﴿فلا يومنوا﴾ قال المبرد : موضعه موضع نصب، وليس بدعاء. وهو معطوف على ( ليضلوا ) وهو قول الزجاج (٣٥).
وقال الكسائي، وأبو عبيدة : هو دعاء في موضع جزم (٣٦).
وقال الأخفش، والفراء : هو جواب الدعاء في موضع نصب (٣٧)، مثل : إلى سليمان فنستريحا (٣٨) – البيت - (٣٩).