ثم أخبر تعالى أنهم لفرط كفرهم يمرون على الآيات التي تكون سبباً للإيمان ولا تؤثر فيهم، وأن تلك الآيات هي في العالم العلوي وفي العالم السفلي وتقدم قراءة ابن كثير وكأين.
قال ابن عطية وهو اسم فاعل من كان فهو كائن ومعناها معنى كم في التكثير انتهى.
وهذا شيء يروي عن يونس، وهو قول مرجوح في النحو.
والمشهور عندهم أنه مركب من كاف التشبيه ومن أي، وتلاعبت العرب به فجاءت به لغات.
وذكر صاحب اللوامح أن الحسن قرأ وكي بياء مكسورة من غير همز ولا ألف ولا تشديد، وجاء كذلك عن ابن محيصن، فهي لغة انتهى.
من آية علامة على توحيد الله وصفاته، وصدق ما جيء به عنه.
وقرأ عكرمة وعمرو بن قائد : والأرض بالرفع على الابتداء، وما بعده خبر.
ومعنى يمرون عليها فيشاهدون ما فيها من الآيات.
وقرأ السدي : والأرض بالنصب، وهو من باب الاشتغال أي : ويطوون الأرض يمرون عليها على آياتها، وما أودع فيها من الدلالات.
والضمير في عليها وعنها في هاتين القراءتين يعود على الأرض، وفي قراءة الجمهور وهي بجر الأرض، يعود الضمير على آية أي : يمرون على تلك الآيات ويشاهدون تلك الدلالات، ومع ذلك لا يعتبرون.
وقرأ عبد الله : والأرض برفع الضاد، ومكان يمرون يمشون، والمراد : ما يرون من آثار الأمم الهالكة وغير ذلك من العبر.