وقوله :﴿يا بُشْرَى هَذَا غُلاَمٌ﴾،
( وَيَا بشراي )، بنصب الياء، وهي لغة في بعض قيس. وهُذَيلٌ : يا بُشْرَىَّ. كل ألف أضافها المتكلم إلى نفسه جعلتها ياء مشدَّدة. أنشدني القاسم بن مَعْن :

تركوا هوَىّ وأعْنَقوا لهواهم

ففقدتهم ولكل جَنْب مَصْرع

وقال لي بعض بنى سُلَيم : آتيك بمولَيَّ فإنه أروى منّى. قال : أنشدني المفضّل :

يطوِّف بي عِكَبّ في مَعَدّ	ويطعُن بالصُمُلَّة في قَفَيَّا
فإن لم تَثْأَروا لي من عِكَبّ	فلا أرويتما أبداً صَدَيَّا

ومن قرأ ( يا بُشْرَىْ )، بالسكون، فهو كقولك : يا بُنَيْ لا تفعل، يكون مفرداً في معنى الإضافة. والعرب تقول : يا نفسُ اصبري ويا نفسِ اصبري، وهو يعنى نفسه في الوجهين، و( يا بُشْرَاي )، في موضع نصب. ومن قال : يا بشرَىَّ، فأضاف وغيّر الألِف إلى الياء ؛ فإنه طلبَ الكسرة التي تلزم ما قبل الياء من المتكلّم في كل حال ؛ ألا أنك تقول : هذا غلامِي فتحفظ الميم في كل جهات الإعراب، فحطُّوها إذا أضيفت إلى المتكلّم ولم يحطُّوها عند غير الياء في قولك : هذا غلامك وغلامه ؛ لأن ( يا بُشْرَى ) من البشارة والإعراب يتبيّن عند كل مكنّى إلاّ عند الياء.
وقوله :﴿وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً﴾، ذلك أن الساقي الذي التقطه قال للذين كانوا معه : إن سَألكم أصْحابُكم عن هذا الغلام فقولوا : أَبضعَناه أهلُ الماء لنبيعه بمصر.