قوله :﴿وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم﴾ (١) – إلى قوله – ﴿أكثر الناس لا يعلمون﴾[ ١٩-٢١ ]
والمعنى (٢) : ومر قوم يسيرون (٣)، من مارة الطريق (٤)، ﴿فأرسلوا واردهم﴾ : وهو الذي يرد المنهل ( أ ) (٥) والمنزل، وور( و ) (٦)ده إياه، مصير إليه (٧) ﴿فأدلى (٨) دلوه﴾، أي : أدخلها (٩) الجب، وأرسلها. يقال : أدليت الدلو : إذا أرسلتها في الجب، ودلوتها إذا أخرجتها (١٠) ؟ وفي الكلام حذف، والمعنى : فدلى دلوه (١١) : أي : أخرجها فتعلق بها ( يوسف )، (١٢) (١٣) فقال المدل( ي ) (١٤) :( يا بشراي هذا غلام ) (١٥).
فقال السدي : لما رآه (١٦) قد تعلق، نادى رجلا من أصحابه، يقال له : بشرى : يا بشرى (١٧) هذا غلام. وكذلك قال ابن جبير، وقتادة (١٨).
وهو معنى قراءة من قرأ :( يا بشراي ) (١٩).
وقيل المعنى : يا بشار( ت ) (٢٠)ي دعا بشارته (٢١).
ومن قرأ بغير ياء (٢٢)، احتمل أن يكون دعا رجلا (٢٣) اسمه بشرى فلم (٢٤) يضفه إلى نفسه، فهو في موضع رفع (٢٥).
وقيل : إنه دعا البشرى، كأنه قال : يا أيتها البشرى (٢٦).
ومعنى نداء البشرى : أنه على تنبيه المخاطبين، وتوكيد القصة (٢٧). فكأنه قال : يا قوم أبشروا، ويجوز أن تكون هذه/ القراءة، يراد بها الإضافة (٢٨)، ثم حذف( ت (٢٩) ) (٣٠) الياء.
ثم قال تعالى (٣١) :﴿وأسروا بضاعة﴾[ ١٩ ] أي : وأسر يوسف الوُرَّادُ (٣٢) بضاعة من التجار. قالوا لهم : هو معنا بضاعة، استَبْضَعْنَاهُ بعض أهل الماء ( التي ) (٣٣) إلى مصر (٣٤). وذلك أن السدي قال : لما رفعه (٣٥) المستدلي، وأصحابه، باعو( ه ) (٣٦) من رجلين، فخاف من التجار أن يعلموا بثمنه. فيقول( ون ) (٣٧) لهما : أشركانا (٣٨) فيه. فقالوا : هو بضاعة ( معنا ) (٣٩) لأهل الماء (٤٠).
وقال مجاهد : المعنى ( أسره التجار بعضهم من بعض ) (٤١).
وعن ابن عباس : أن المعنى : وأسره (٤٢) إخوته، وأسر يوسف نفسه ( من التجار ) (٤٣) خوفا أن يقتله (٤٤) إخوته. واختار البيع، وذلك أن إخوته ذكروه لوارد (٤٥) القوم، فنادوا (٤٦) الوارد : يا بشرى (٤٧) هذا غلام يباع، فباعه (٤٨) إخوته (٤٩).