قوله تعالي :﴿وَقَالَ الذي نَجَا مِنْهُمَا﴾ يعني الذي تخلص من القتل من الفتيين، وهو الساقي، ﴿وَادَّكَرَ﴾ أي : تذكر شأن يوسف وما وصاه به. قال الزجاج : وأصل ادكر : اذتكر، ولكن التاء أبدلت منها الدال، وأدغمت الذال في الدال. وقرأ الحسن :" واذكر " بالذال المشددة. وقوله :﴿بَعْدَ أُمَّةٍ﴾ أي : بعد حين، وهو الزمان الذي لبثه يوسف بعده في السجن، وقد سبق بيانه. وقرأ ابن عابس، والحسن " بعد أمة " أراد : بعد نسيان.
فإن قيل : هذا يدل على أن الناسي في قوله :﴿فأنساه الشيطان ذكر ربه﴾ هو الساقي، ولا شك أن من قال : إن الناسي يوسف يقول : لم ينس الساقي.
فالجواب : أن من قال : إن يوسف نسي، يقول : معنى قوله :" واذكر " ذكر، كما تقول العرب : احتلب بمعنى حلب، واغتدى بمعنى غدا، فلا يدل إذا على نسيان سبقه. وقد روى أبو صالح عن ابن عباس أنه قال : إنما لم يذكر الساقي خبر يوسف للملك حتى احتاج الملك إلى تأويل رؤياه، خوفا من أن يكون ذكره ليوسف سببا لذكره الذنب الذي من أجله حبس، ذكر هذا الجواب ابن الأنباري.
قوله تعالى :﴿أَنَاْ أُنَبّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ﴾ أي : من جهة يوسف ﴿فَأَرْسِلُونِ﴾ أثبت الياء فيها وفي ﴿وَلاَ تَقْرَبُونِ﴾ [يوسف: ٦٠] ﴿أَن تُفَنّدُونِ﴾ [يوسف: ٩٤] يعقوب في الحالين، فخاطب الملك وحده بخطاب الجميع، تعظيما، وقيل : خاطبه وخاطب أتباعه. وفي الكلام اختصار، المعنى : فأرسلوه فأتى يوسف فقال : يا يوسف يا أيها الصديق. والصديق : الكثير الصدق، كما يقال : فسيق، وسكير، وقد سبق بيانه [النساء: ٦٩].