زاد المسير في علم التفسير — ابن الجوزي
عن الكتاب
قوله تعالى :﴿اجعلني عَلَى خَزَائِنِ الأرض﴾ أي : خزائن أرضك.
وفي المراد بالخزائن قولان :
أحدهما : خزائن الأموال، قاله الضحاك، والزجاج.
والثاني : خزائن الطعام فحسب، قاله ابن السائب. قال الزجاج : وإنما سأل ذلك، لأن الأنبياء بعثوا بالعدل، فعلم أنه لا أحد أقوم بذلك منه.
وفي قوله :﴿إني حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾ ثلاثة أقوال :
أحدها : حفيظ لما وليتني، عليم بالمجاعة متى تكون، قاله أبو صالح عن ابن عباس.
والثاني : حفيظ لما استودعتني، عليم بهذه السنين، قاله الحسن.
والثالث : حفيظ للحساب، عليم بالألسن، قاله السدي، وذلك أن الناس كانوا يردون على الملك من كل ناحية فيتكلمون بلغات مختلفة.
واختلفوا، هل ولاه الملك يومئذ، أم لا ؟ على ثلاثة أقوال :
أحدها : أنه ولاه بعد سنة، روى الضحاك عن ابن عباس عن رسول الله ﷺ أنه قال :( رحم الله أخي يوسف، لو لم يقل : اجعلني على خزائن الأرض، لاستعمله من ساعته، ولكنه أخر ذلك سنة ) وذكر مقاتل أن النبي ﷺ قال :( لو أن يوسف قال إني حفيظ عليم إن شاء الله، لملك من وقته ). قال مجاهد : أسلم الملك على يد يوسف. وقال أهل السير : أقام في بيت الملك سنة، فلما انصرمت، دعاه الملك، فتوجه، وردَّأَهُ بسيفه، وأمر له بسرير من ذهب، وضرب عليه كلة من استبرق، فجلس على السرير كالقمر، ودانت له الملوك، ولزم الملك بيته، وفوض أمره إليه، وعزل قطفير عما كان عليه، وجعل يوسف مكانه، ثم إن قطفير هلك في تلك الليالي، فزوج الملك يوسف بامرأة قطفير، فلما دخل عليها، قال : أليس هذا خيرا مما تريدين ؟ فقالت : أيها الصديق لا تلمني، فإني كنت امرأة حسناء في ملك ودنيا، وكان صاحبي لا يأتي النساء، فغلبتني نفسي، فلما بنى بها يوسف وجدها عذراء، فولدت له ابنين، إفراييم، وميشا، واستوسق له ملك مصر.
والقول الثاني : أنه ملكه بعد سنة ونصف، حكاه مقاتل عن ابن عباس.
والثالث : أنه سلم إليه الأمر من وقته، قاله وهب، وابن السائب.
فإن قيل : كيف قال يوسف :﴿إني حفيظ عليم﴾ ولم يقل : إن شاء الله ؟ فعنه ثلاثة أجوبة :
أحدها : أن ترك الاستثناء أوجب عقوبة بأن أخر تمليكه، على ما ذكرنا عن النبي ﷺ.
والثاني : أنه أضمر الاستثناء، كما أضمروه في قولهم :﴿وَنَمِيرُ أَهْلِهَا﴾.
والثالث : أنه أراد أن حفظي وعلمي يزيدان على حفظ غيري وعلمه، فلم يحتج هذا إلى الاستثناء، لعدم الشك فيه، ذكر هذه الأقوال ابن الأنباري.
فإن قيل : كيف مدح نفسه بهذا القول، ومن شأن الأنبياء والصالحين التواضع ؟
فالجواب : أنه لما خلا مدحه لنفسه من بغي وتكبر، وكان مراده به الوصول إلى حق يقيمه وعدل يحييه وجور يبطله، كان ذلك جميلا جائزا، وقد قال نبينا ﷺ :( أنا أكرم ولد آدم على ربه )، وقال علي بن أبي طالب عليه السلام : والله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت، أم بنهار. وقال ابن مسعود : لو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله مني تبلغه الإبل لأتيته. فهذه الأشياء، خرجت مخرج الشكر لله، وتعريف المستفيد ما عند المفيد، ذكر هذا محمد بن القاسم. قال القاضي أبو يعلى : في قصة يوسف دلالة على أنه يجوز للإنسان أن يصف نفسه بالفضل عند من لا يعرفه، وأنه ليس من المحظور في قوله :﴿فَلاَ تُزَكُّواْ أَنفُسَكُمْ﴾ [النجم: ٣٢].
وفي المراد بالخزائن قولان :
أحدهما : خزائن الأموال، قاله الضحاك، والزجاج.
والثاني : خزائن الطعام فحسب، قاله ابن السائب. قال الزجاج : وإنما سأل ذلك، لأن الأنبياء بعثوا بالعدل، فعلم أنه لا أحد أقوم بذلك منه.
وفي قوله :﴿إني حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾ ثلاثة أقوال :
أحدها : حفيظ لما وليتني، عليم بالمجاعة متى تكون، قاله أبو صالح عن ابن عباس.
والثاني : حفيظ لما استودعتني، عليم بهذه السنين، قاله الحسن.
والثالث : حفيظ للحساب، عليم بالألسن، قاله السدي، وذلك أن الناس كانوا يردون على الملك من كل ناحية فيتكلمون بلغات مختلفة.
واختلفوا، هل ولاه الملك يومئذ، أم لا ؟ على ثلاثة أقوال :
أحدها : أنه ولاه بعد سنة، روى الضحاك عن ابن عباس عن رسول الله ﷺ أنه قال :( رحم الله أخي يوسف، لو لم يقل : اجعلني على خزائن الأرض، لاستعمله من ساعته، ولكنه أخر ذلك سنة ) وذكر مقاتل أن النبي ﷺ قال :( لو أن يوسف قال إني حفيظ عليم إن شاء الله، لملك من وقته ). قال مجاهد : أسلم الملك على يد يوسف. وقال أهل السير : أقام في بيت الملك سنة، فلما انصرمت، دعاه الملك، فتوجه، وردَّأَهُ بسيفه، وأمر له بسرير من ذهب، وضرب عليه كلة من استبرق، فجلس على السرير كالقمر، ودانت له الملوك، ولزم الملك بيته، وفوض أمره إليه، وعزل قطفير عما كان عليه، وجعل يوسف مكانه، ثم إن قطفير هلك في تلك الليالي، فزوج الملك يوسف بامرأة قطفير، فلما دخل عليها، قال : أليس هذا خيرا مما تريدين ؟ فقالت : أيها الصديق لا تلمني، فإني كنت امرأة حسناء في ملك ودنيا، وكان صاحبي لا يأتي النساء، فغلبتني نفسي، فلما بنى بها يوسف وجدها عذراء، فولدت له ابنين، إفراييم، وميشا، واستوسق له ملك مصر.
والقول الثاني : أنه ملكه بعد سنة ونصف، حكاه مقاتل عن ابن عباس.
والثالث : أنه سلم إليه الأمر من وقته، قاله وهب، وابن السائب.
فإن قيل : كيف قال يوسف :﴿إني حفيظ عليم﴾ ولم يقل : إن شاء الله ؟ فعنه ثلاثة أجوبة :
أحدها : أن ترك الاستثناء أوجب عقوبة بأن أخر تمليكه، على ما ذكرنا عن النبي ﷺ.
والثاني : أنه أضمر الاستثناء، كما أضمروه في قولهم :﴿وَنَمِيرُ أَهْلِهَا﴾.
والثالث : أنه أراد أن حفظي وعلمي يزيدان على حفظ غيري وعلمه، فلم يحتج هذا إلى الاستثناء، لعدم الشك فيه، ذكر هذه الأقوال ابن الأنباري.
فإن قيل : كيف مدح نفسه بهذا القول، ومن شأن الأنبياء والصالحين التواضع ؟
فالجواب : أنه لما خلا مدحه لنفسه من بغي وتكبر، وكان مراده به الوصول إلى حق يقيمه وعدل يحييه وجور يبطله، كان ذلك جميلا جائزا، وقد قال نبينا ﷺ :( أنا أكرم ولد آدم على ربه )، وقال علي بن أبي طالب عليه السلام : والله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت، أم بنهار. وقال ابن مسعود : لو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله مني تبلغه الإبل لأتيته. فهذه الأشياء، خرجت مخرج الشكر لله، وتعريف المستفيد ما عند المفيد، ذكر هذا محمد بن القاسم. قال القاضي أبو يعلى : في قصة يوسف دلالة على أنه يجوز للإنسان أن يصف نفسه بالفضل عند من لا يعرفه، وأنه ليس من المحظور في قوله :﴿فَلاَ تُزَكُّواْ أَنفُسَكُمْ﴾ [النجم: ٣٢].