محاسن التأويل — جمال الدين القاسمي
عن الكتاب
[ ٧٢ ] ﴿قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم ٧٢﴾.
﴿قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون﴾ ؟
﴿قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم﴾ معنى ﴿أذن﴾ نادى. يقال : آذنه : أعلمه، وأذن أكثر الإعلام، ومنه ( المؤذن ) لكثرة ذلك منه. و ( العير ) : الإبل التي عليها الأحمال، لأنها تعير، أي تذهب وتجيء، وهو اسم جمع للإبل لا واحد له، فأطلق على أصحابها. وقيل : هي قافلة الحمير، ثم كثر حتى قيل لكل قافلة ( عير ). و ( الصواع ) هو السقاية المتقدمة، إناء فضة.
تنبيه :
قال في ( الإكليل ) : في الآية دليل على جواز الحيلة في التوصل إلى المباح، وما فيه الغبطة والصلاح، واستخراج الحقوق.
قال ابن العربي : وفي إطلاق السرقة عليهم، وليسوا بسارقين، جواز دفع الضرر بضرر أقل منه.
وقوله تعالى :﴿ولمن جاء به حمل بعير﴾ أصل في العجالة.
وقوله :﴿وأنا به زعيم﴾ أصل في الضمان والكفالة. انتهى.
﴿قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون﴾ ؟
﴿قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم﴾ معنى ﴿أذن﴾ نادى. يقال : آذنه : أعلمه، وأذن أكثر الإعلام، ومنه ( المؤذن ) لكثرة ذلك منه. و ( العير ) : الإبل التي عليها الأحمال، لأنها تعير، أي تذهب وتجيء، وهو اسم جمع للإبل لا واحد له، فأطلق على أصحابها. وقيل : هي قافلة الحمير، ثم كثر حتى قيل لكل قافلة ( عير ). و ( الصواع ) هو السقاية المتقدمة، إناء فضة.
تنبيه :
قال في ( الإكليل ) : في الآية دليل على جواز الحيلة في التوصل إلى المباح، وما فيه الغبطة والصلاح، واستخراج الحقوق.
قال ابن العربي : وفي إطلاق السرقة عليهم، وليسوا بسارقين، جواز دفع الضرر بضرر أقل منه.
وقوله تعالى :﴿ولمن جاء به حمل بعير﴾ أصل في العجالة.
وقوله :﴿وأنا به زعيم﴾ أصل في الضمان والكفالة. انتهى.