ﭢﭣﭤﭥ ﰄ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤: مَالِك يَوْمِ الدِّين ٤ نصب على النِّداء، وقد تُحذف ياء النداء، مجازه : يا مالك يوم الدين، لأنه يخاطب شاهداً، ألا تراه يقول : إيّاكَ نَعْبُدُ ٥ فهذه حجة لمن نصب، ومن جره قال : هما كلامان.
الدِّين ٤ الحساب والجزاء، يقال في المثل : كما تَدين تُدان ، وقال ابن نُفيل

واعلمْ وأَيقِن أنّ مُلككَ زائل واعلم بأنَّ كما تَدِين تُدانُ
ومجازُ مَن جرّ مَالِك يَوْمِ الدِّين أنه حدّث عن مخاطبة غائب، ثم رجع فخاطب شاهداً فقال : إيَّاكَ نَعْبُد وَإيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا " ٥-٦ "، قال عَنْترة بن شَدّاد العَبْسِيّ :
شَطّتْ مَزَارَ العاشقين فأصبحتْ عَسِراً علىَّ طِلابُكِ ابنةَ مَخْرَمِ

وقال أبو كبير الهذليّ :
يا لَهْفَ نفسي كان جِدّةُ خالدٍ وبَياضُ وَجْهك للتُّراب الأَعْفرِ

ومجاز إيّاك نَعْبُد : إذا بُدئ بكناية المفعول قبل الفعل جاز الكلام، فإن بدأتَ بالفعل لم يجز، كقولك : نعبد إياك، قال العجّاج :
إيّاك أدعو فتقَّبلْ مَلَقِى ***
ولو بدأتَ بالفعل لم يَجز كقولك : أدعو إيّاك، محالٌ، فإن زدتَ الكناية في آخر الفعل جاز الكلام : أدعوك إياك.

مجاز القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

أبو عبيدة

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير