التَّفسير
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
تمهيد :
في بداية السورة حديث عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وبيان صدقه وصدق جبريل الروح الأمين، وهنا يناقش القرآن المشركين في عبادتهم أصناما لا تضرّ ولا تنفع، ولا تشفع لمن عبدها، ولعل هذه الآلهة المدعاة كانت رموزا للملائكة، أو لعباد صالحين، وبعد فترة عبدوا هذه الرموز، ونسي أصل الأسطورة.
فلم يعد يذكرها إلا المثقفون.
لقد جعلوا الملائكة إناثا، وزعموا أن لها شفاعة، وقد فنّد القرآن زعمهم الباطل، فكيف يجعلون لأنفسهم الذكور، ويجعلون لله ما يكرهون من الإناث، إنها لقسمة جائرة، ضيزى : غير عادلة، ولم ينزل وحي من السماء أو شريعة تثبت أن اللات أو العزى أو مناة، أو غيرها من الأصنام، لها قدرة الآلهة أو أنها تستحق العبادة، لكنهم يعتمدون في ذلك على الظنّ وهوى النفس، والعقيدة الصادقة تعتمد على اليقين الجازم، وقد جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم بهذه العقيدة وفيها الهدى.
إن الشفاعة بيد الله، وكثير من الملائكة في السماوات لا يملكون الشفاعة إلا لمن أذن الله له بالشفاعة، ورضي له بها، والمراد أن عبادتهم للأصنام أو للملائكة بائرة ضائعة.
٢٥- فَلِلَّهِ الْآَخِرَةُ وَالْأُولَى .
له سبحانه وحده ملك الآخرة، حين ينادي جل جلاله : لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. ( غافر : ١٦ )
وله ملك الدنيا، فهو خالق الأكوان، ومسخر الليل والنهار، وهو المعز المذل، الرافع الخافض الباسط، المعطي المانع.
إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون*فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون . ( يس : ٨٢-٨٣ )
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة