آيات من القرآن الكريم

أهداف سورة النجم
سورة النجم مكية، وآياتها ٦٢ آية، نزلت بعد سورة الإخلاص
وتتميز سورة النجم بقصر الفواصل، والتنغيم الموسيقي بين فقراتها وكلماتها، فهي منظومة علوية إلهية، وتشتمل سورة النجم على الآتي :

١- تكريم الرسول صلى الله عليه وسلم :
في مطلع السورة نعيش لحظات مع قلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مكشوفة عنه الحجب مزاحة عنه الأستار، يتلقى من الملأ الأعلى، يسمع ويرى ويحفظ ما وعى، وهي لحظات خص بها ذلك القلب المصفى، حين عرج به في رحاب الملأ الأعلى.
أقسم الله بالثريا إذا سقطت عند الفجر أن محمدا راشد غير ضال، متهم غير غاو، مخلص غير مغرض، مبلّغ عن الحق بالحق غير واهم ولا مفتر ولا مبتدع، ولا ناطق عن الهوى فيما يبلغكم من الرسالة، إن هو إلا وحي يوحى، وهو يبلغكم ما يوحى إليه صادقا أمينا.
وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل مرتين على صورته التي خُلق عليها :
الأولى : عند غار حراء، وكان ذلك في مبدأ الوحي حين رآه النبي يسد الأفق بخلقه الهائل، ثم دنا منه فتدلى نازلا مقتربا إليه ؛ فكان أقرب ما يكون منه على بعد ما بين القوسين أو أدنى، وهو تعبير عن منتهى القرب، فأوحى إلى عبد الله ما أوحى، بهذا الإجمال والتفخيم والتهويل.
والثانية : كانت ليلة الإسراء والمعراج، فقد دنا منه جبريل وهو على هيئته التي خلقه الله بها مرة أخرى، عِنْدَ سِدْرَةِ المنتهى. أي : شجرة ينتهي إليها علم الخلائق، أو انتهت إليها صحبة جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث وقف جبريل وصعد محمد صلى الله عليه وسلم درجة أخرى أقرب إلى عرش ربه.

٢- أوهام المشركين :
تتحدث الآيات ( ١٩-٢٨ ) عن آلهة المشركين المدعاة، اللات والعزى ومناة، وعن أوهامهم عن الملائكة وأساطيرهم حول بنوتها لله، واعتمادهم في هذا كله على الظن الذي لا يغني من الحق شيئا، بينما الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى ما دعاهم عن تثبث وروية ويقين.

٣- الإعراض عن الملحدين :
أما المقطع الثالث من السورة فيشمل الآيات ( ٢٩-٣٢ )، ويوجه الخطاب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعرض عنهم، وأن يهمل شأنهم، وأن يدع أمرهم لله الذي يعلم المسيء والمحسن ويجزي المهدي والضال، ويملك أمر السماوات والأرض، وأمر الدنيا والآخرة، ويحاسب بالعدل لا يظلم أحدا، ويتجاوز عن الذنوب التي لا يصرُّ عليها فاعلوها، وهو الخبير بالنوايا والطوايا لأنه خالق البشر، المطلع على حقيقة أطوار حياتهم جميعا.
الصغائر من الذنوب
والصغائر هي ما دون الفاحشة، وهي القُبلة واللمسة والمباشرة والنظرة وغيرها، فإذا التقى الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل، وهذه هي الفاحشة.
روى البخاري، ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" إن الله تعالى إذا كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان النطق، والنفس تتمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه ". i
وروى ابن جرير أن ابن مسعود قال : زنا العين النظر، وزنا الشفتين التقبيل، وزنا اليدين البطش، وزنا الرجلين المشي، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه، فإن تقدم بفرجه كان زانيا وإلا فهو اللمم. وكذا قال مسروق والشعبي.
ويرى فريق من العلماء أن اللمم هو الإلمام بالذنوب ثم التوبة منها، فصاحب اللمم يقع في الكبائر أو يرتكب الآثام غير مُصرٍّ عليها ثم يندم ويتوب من قريب.
قال ابن جرير : عن أبي هريرة رضي الله عنه – أراه رفعه – في : الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ... ( النجم : ٣٢ ). قال : اللمة من الزنا ثم يتوب ولا يعود، واللمة من السرقة ثم يتوب ولا يعود، واللمة من شرب الخمر ثم يتوب ولا يعود، قال : فذلك الإلمام.
وروى ذلك موقوفا على الحسن.
وهذا التفسير يفتح باب التوبة أما الجميع حتى مرتكب الكبيرة لا ييأس، فإذا صدق في توبته وأخلص في نيته، وأكد عزمه على التوبة النصوح فإن أمامه رحمة الله الواسعة التي يشمل بها التائبين. ويستأنس لذلك بما في الآية من المغفرة.
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى . ( النجم : ٣٢ )
والآية كما نرى تفتح باب الرجاء، وتدل الناس على عظيم فضل الله، فهو خلقهم وهو أعلم بهم، وحين يذنبون لا يغلق باب الرحمة في وجوههم بل يفتح أبواب القبول للتائبين، ويغفر للمستغفرين، قال تعالى : قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ . ( الزمر : ٥٣ )
وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير، فينادي : يا عبادي، هل من داع فأستجيب له، هل من مستغفر فأغفر له، هل من تائب فأتوب عليه، هل من طالب حاجة فأقضيها له، حتى يطلع الفجر ". ii

٤- حقائق العقيدة :
وفي الآيات الأخيرة من السورة ( ٣٣-٦٢ ) تعود الفواصل القصيرة والتنغيم الكامل في أسلوب بسيط، وإيقاع يسير، وتقرر الآيات الحقائق الأساسية للعقيدة كما هي ثابتة منذ إبراهيم صاحب الحنيفية الأولى، وتُعرف البشر بخالقهم، فآثاره واضحة أمام الناس فهو الخالق الرازق صاحب الطول والإنعام، ومنه المبدأ وإليه المنتهى، وهو الذي أهلك المكذبين من عاد وثمود وقوم نوح، ولكنكم يا أهل مكة تضحكون وتسخرون، وتسترسلون في غيكم وعنادكم، وأولى بكم أن تسجدوا لله وأن تعبدوه، وأن تقبلوا على دينه مقرين لله بالعبودية، ولمحمد بالرسالة.
في فضل سورة النجم
أخرج البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، عن بن مسعود قال : أول سورة أنزلت فيها سجدة : والنجم، فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسجد الناس كلهم، إلا رجلا رأيته أخذ كفا من تراب فسجد عليه، فرأيته بعد ذلك قتل كافرا، وهو أمية بن خلف. iii
المفردات :
تُمنى : تدفع في الرحم، من قولهم : أمنى الرجل ومَنَى، أي : صبّ المنيّ.
التفسير :
٤٥، ٤٦- وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى .
إنه لأمر عجيب يتكرر كل يوم، حين تنتقل النطفة من المني الذي يمنى، وتنتقل ملايين الحيوانات المنوية، ويسبق أحدها لإخصاب البويضة، ويتم الخلق لجنين الإنسان أو الحيوان وبعضه يصبح ذكرا وبعضه يصبح أنثى، ليتم إعمار الكون وتكامله.
قال تعالى : أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى * ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى * فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى *أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى . ( القيامة : ٣٤-٤٠ ).
وقال عز شأنه : يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ . ( الشورى : ٤٩-٥٠ ).
وإذا تأملت في عالم الإنسان والحيوان، والنبات والسحاب وغير ذلك، وجدت العجب العجاب الذي يدير الرؤوس من أثر القدرة الإلهية، التي عنيت بحفظ هذا الكون ورعايته، ومن ذلك خلق الذكر والأنثى من المنيّ الذي يمنى من الذكر، ويصبّ في الأرحام، ويتكوّن الجنين في بطن الأم في مراحل متعددة، ثم يولد الجنين وله حواس متعددة، وبعضه ذكر وبعضه أنثى.
قال تعالى : والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة... ( النحل : ٧٢ ).