ﭜﭝ ﰋ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:وجملة : يُبَصَّرُونَهُمْ مستأنفة، أو صفة لقوله : حَمِيماً أي يبصر كلّ حميم حميمه، لا يخفى منهم أحد عن أحد. وليس في القيامة مخلوق وإلاّ وهو نصب عين صاحبه، ولا يتساءلون ولا يكلم بعضهم بعضاً لاشتغال كل أحد منهم بنفسه، وقال ابن زيد : يبصر الله الكفار في النار الذين أضلوهم في الدنيا، وهم الرؤساء المتبوعون. وقيل : إن قوله : يُبَصَّرُونَهُمْ يرجع إلى الملائكة : أي يعرفون أحوال الناس لا يخفون عليهم، وإنما جمع الضمير في يبصرونهم، وهما للحميمين حملاً على معنى العموم، لأنهما نكرتان في سياق النفي، قرأ الجمهور : يبصرونهم بالتشديد، وقرأ قتادة بالتخفيف. ثم ابتدأ سبحانه الكلام فقال : يَوَدُّ المجرم لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ المراد بالمجرم : الكافر، أو كلّ مذنب ذنباً يستحق به النار لو يفتدي من عذاب يوم القيامة الذي نزل به. بِبَنِيهِ وصاحبته وَأَخِيهِ فإن هؤلاء أعزّ الناس عليه وأكرمهم لديه، فلو قبل منه الفداء لفدى بهم نفسه، وخلص مما نزل به من العذاب، والجملة مستأنفة لبيان أن اشتغال كل مجرم بنفسه بلغ إلى حدّ يودّ الافتداء من العذاب بمن ذكر. قرأ الجمهور : من عذاب يومئذٍ بإضافة عذاب إلى يومئذٍ. وقرأ أبو حيوة بتنوين «عذاب » وقطع الإضافة. وقرأ الجمهور :«يومئذ » بكسر الميم. وقرأ نافع والكسائي والأعرج وأبو حيوة بفتحها.


جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج الفريابي وعبد بن حميد والنسائي وابن أبي حاتم والحاكم وصححه، وابن مردويه عن ابن عباس في قوله : سَأَلَ سَائِلٌ قال : هو النضر بن الحارث قال : اللهم إِن كَانَ هذا هُوَ الحق مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مّنَ السماء [ الأنفال : ٣٢ ]. وفي قوله : بِعَذَابٍ وَاقِعٍ قال : كائن للكافرين لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ مِّنَ الله ذِي المعارج قال : ذي الدرجات. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عنه في قوله : سَأَلَ سَائِلٌ قال :«سال» وادٍ في جهنم. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله : ذِي المعارج قال : ذي العلوّ والفواضل. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله : فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قال : منتهى أمره من أسفل الأرضين إلى منتهى أمره من فوق سبع سماوات مقدار خمسين ألف سنة، و يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ [ السجدة : ٥ ] قال : يعني بذلك، ينزل الأمر من السماء إلى الأرض، ومن الأرض إلى السماء في يوم واحد، فذلك مقدار ألف سنة، لأن ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام.
وأخرج ابن أبي حاتم عنه أيضاً قال : غلظ كل أرض خمسمائة عام، وغلظ كل سماء خمسمائة عام، وبين كل أرض إلى أرض خمسمائة عام، ومن السماء إلى السماء خمسمائة عام، فذلك أربعة عشر ألف عام، وبين السماء السابعة وبين العرش مسيرة ستة وثلاثين ألف عام، فذلك قوله : فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ . وأخرج ابن جرير وابن المنذر والبيهقي في البعث عنه أيضاً في قوله : فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مّمَّا تَعُدُّونَ قال : هذا في الدنيا تعرج الملائكة في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدّون، وفي قوله : فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فهذا يوم القيامة جعله الله على الكافر مقدار خمسين ألف سنة. وأخرج ابن أبي حاتم والبيهقي عنه أيضاً في قوله : فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قال : لو قدّرتموه لكان خمسين ألف سنة من أيامكم. قال : يعني يوم القيامة. وقد قدّمنا عن ابن عباس الوقف في الجمع بين الآيتين في سورة السجدة.
وأخرج أحمد وأبو يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في البعث عن أبي سعيد الخدري قال :«قيل يا رسول الله يوم كان يوم مقداره خمسين ألف سنة ما أطول هذا اليوم ؟ فقال : والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون أهون عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا». وفي إسناده دراج عن أبي الهيثم، وهما ضعيفان. وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم والبيهقي في البعث عن أبي هريرة مرفوعاً قال : ما قدر طول يوم القيامة على المؤمنين إلاّ كقدر ما بين الظهر إلى العصر. وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن ابن عباس في قوله : فاصبر صَبْراً جَمِيلاً قال : لا تشكو إلى أحد غيري. وأخرج أحمد وعبد بن حميد وابن المنذر والخطيب في المتفق والمفترق والضياء في المختارة عن ابن عباس في قوله : يَوْمَ تَكُونُ السماء كالمهل قال : كدرديّ الزيت. وأخرج ابن جرير عنه قال : يُبَصَّرُونَهُمْ يعرف بعضهم بعضاً ويتعارفون، ثم يفرّ بعضهم من بعض. وأخرج ابن جرير عنه أيضاً في قوله : نَزَّاعَةً للشّوى قال : تنزع أمّ الرأس.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية