ﭠﭡﭢ ﰲ ​

فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ أي من رماة يرمونها، والقسور الرامي، وجمعه قسورة قاله سعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وقتادة وابن كيسان. وقيل : هو الأسد، قاله عطاء والكلبي. قال ابن عرفة : من القسر بمعنى القهر، لأنه يقهر السباع. وقيل : القسورة أصوات الناس، وقيل : القسورة بلسان العرب الأسد، وبلسان الحبشة الرماة. وقال ابن الأعرابي : القسورة أوّل الليل : أي فرت من ظلمة الليل، وبه قال عكرمة، والأوّل أولى، وكلّ شديد عند العرب فهو : قسورة، ومنه قول الشاعر :
يا بنت كوني خيرة لخيره *** أخوالها الحيّ وأهل القسورة
ومنه قول لبيد :
إذا ما هتفنا هتفة في ندينا *** أتانا الرجال العابدون القساور
ومن إطلاقه على الأسد قول الشاعر :
مضمر تحذره الأبطال *** كأنه القسوّر الرهال
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله : كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ قال : مأخوذة بعملها. وأخرج ابن المنذر عنه في قوله : إِلاَّ أصحاب اليمين قال : هم المسلمون. وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن عليّ بن أبي طالب : إِلاَّ أصحاب اليمين قال : هم أطفال المسلمين. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس : حتى أتانا اليقين قال : الموت. وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن أبي موسى الأشعري في قوله : فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ قال : هم الرماة رجال القسيّ. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابن عباس قال : القسورة الرجال الرماة القنص. وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي جمرة قال : قلت لابن عباس : القسورة الأسد، فقال : ما أعلمه بلغة أحد من العرب الأسد هم عصبة الرجال. وأخرج سفيان بن عيينة وعبد الرزاق وابن المنذر عن ابن عباس مِن قَسْوَرَةٍ قال : هو ركز الناس يعني : أصواتهم. وأخرج أحمد والدارمي والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه والبزار وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عديّ وصححه وابن مردويه عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية هُوَ أَهْلُ التقوى وَأَهْلُ المغفرة فقال :«قال ربكم : أنا أهل أن أُتَّقَى فلا يجعل معي إله، فمن اتقاني فلم يجعل معي إلهاً، فأنا أهل أن أغفر له». وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة وابن عمر وابن عباس مرفوعاً نحوه.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية