ﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﰑ ​

قوله : هَل لَّكَ خبر مبتدأ مضمر.
و إلى أَن تزكى متعلِّق بذلك المبتدأ، وهو حذفٌ سائغٌ، والتقدير : هل لك سبيل إلى التزكية، ومثله : هل لك في الخير، تريد : هل لك رغبة في الخير ؛ قال :[ الطويل ]

٥٠٩٨- فَهَلْ لَكمُ فِيهَا إليَّ فإنَّنِي بَصِيرٌ بِمَا أعْيَا النِّطاسِيَّ حِذْيَمَا١
وقال أبو البقاء٢ : لمَّا كان المعنى : أدعوك، جاء ب «إلى ».
وقال غيره : يقال : هل لك في كذا، هل لك إلى كذا كما تقول : هل ترغب فيه وهل ترغب إليه ؟.
قال الواحدي : المبتدأ محذوف في اللفظ، مراد في المعنى، والتقدير : هل لك إلى أن تزكَّى حاجة.
وقرأ نافع وابن كثير٣ : بتشديد الزاي من «تزكَّى » والأصل تتزكى، وكذلك «تَصدَّى » في السورة تحتها، فالحرميان : أدغما، والباقون : حذفوا، نحو تنزل، وتقدَّم الخلاف في أيتهما المحذوفة.

فصل في تفسير الآية


معنى «هَلْ لَكَ إلى أنْ تَزكَّى » أي : تُسْلِم فتطهرُ من الذُّنُوبِ.
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - هل لك إلى أن تشهد أن لا إله إلا الله.
١ البيت لأوس بن حجر ينظر ديوانه ص ١١١، وخزانة الأدب ٤/٣٧٠، ٣٧٢، ٣٧٣، ٣٧٦، وشرح شواهد الشافية ص ١١٦، ١١٧، واللسان (نطس)، و(خدم)، وجمهرة اللغة ص ٨٣٨، ١٣٢٧، والخصائص ٢/٤٥٣، وشرح المفصل ٣/٢٥، وضرائر الشعر ص ١٦٧..
٢ ينظر: الإملاء ٢/٢٨٠..
٣ ينظر: السبعة ٦٧١، والحجة ٦/٣٧٤، وإعراب القراءات ٢/٤٣٦، وحجة القراءات ٧٤٩..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية