رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

نَشْرَبُ الإِثْمَ بالصُّواعِ جِهارا

ونرى المُتْك بيننا مُسْتَعَارا (١)

وقول الآخر:

شَرِبْتُ الإِثْمَ حَتَّى ضَلَّ عَقْلِي

كَذَاكَ الإِثْمُ يَذْهَبُ بالعُقُولِ (٢)

وأنكر ثعلب وابن الأنباري ذلك، وقالا (٣) : لم تسم العرب الخمر إثماً قط.
فإن قيل: هل بين قول الحسن وعطاء: الإثم الخمر، وبين قول ثعلب وابن الأنباري تناقض؟
قلت: إن صح قول ثعلب وابن الأنباري أن العرب لم تسم الخمر إثماً قط، فيكون قول الحسن وعطاء تفسيراً لما به حصل الإثم، لا تسميةً للخمر بالإثم، وحينئذ لا تناقض بين القولين، فإن المنكر إنما هو كون العرب وضعت لها الاسم، لا أنها يحصل بشربها الإثم (٤).
والبغي: الكبر والظلم.

(١)... لم أهتد إلى قائله، وهو في: القرطبي (٧/٢٠١)، وزاد المسير (٣/١٩١)، وروح المعاني (١٢/٢٢٨)، ولسان العرب (مادة: أثم). والصواع: هو المكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه (انظر: اللسان، مادة: أثم).
... وأصل المتك: الزُّماوَرْد. وقيل: الأُتْرُجّ (اللسان، مادة: متك).
(٢)... قال ابن الجوزي في زاد المسير (٣/١٩١): قال أبو بكر: وما هذا البيت معروفاً في شعر من يحتج بشعره. انظر: الغريبين (١/١٨)، وتهذيب اللغة (١٥/١٦١)، والدر المصون (١/٢٨٥)، والبغوي (٢/١٥٨)، والقرطبي (٧/٢٠٠)، وزاد المسير (٣/١٩١)، وروح المعاني (٨/١١٢)، ولسان العرب (مادة: أثم)، والماوردي (٢/٢٢٠).
(٣)... انظر: الوسيط (٢/٣٦٤)، ولسان العرب (مادة: أثم).
(٤)... انظر: زاد المسير (٣/١٩١).
(١/١١٣)