رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

قوله تعالى: ﴿وقاتلوا المشركين كافة﴾ يعني: جميعاً، ونصبه على الحال من الفاعل، أو المفعول (١). والأول أظهر.
ثم ضمن لهم النصر بشرط التقوى فقال: ﴿واعلموا أن الله مع المتقين﴾.
إنما النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
قوله تعالى: ﴿إنما النسيء زيادة في الكفر﴾ قرأتُ لأبي جعفر ولأبي عمرو من رواية فرج عن اليزيدي: "النَّسِيُّ" بالتشديد من غير همز (٢).
قال الزمخشري (٣) : النسيء مصدر نسأه؛ إذا أخّره (٤)، يقال: نَسَأَهُ نَسْأً ونَساءً ونًسيئاً؛ كقولك: مَسَّهُ مَسّاً ومِسَاساً ومَسِيساً (٥).
وقال الجوهري (٦) وغيره: هو فعيل بمعنى مفعول، من قولك: نَسَأْتُ الشَّيْءَ فهو مَنْسُوءٌ؛ إذا أَخَّرْتَهُ، ثم صرفوا منسوءاً إلى نَسِيءٍ، كما صرفوا مقتولاً ومجروحاً إلى قتيل وجريح.