قال الفراء (١) : وهذا مما حوّلت العرب الفعل إليه، وهو في الأصل لغيره، كقولهم: دخل الخاتم في يدي، والخُفّ في رجْلي، وإنما الإصبع تدخل في الخاتم والرِّجْل في الخُفّ. واستجازوا ذلك إذا كان المعنى معروفاً.
وقرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: "فَعُمِّيَتْ" بتشديد الميم وضم العين (٢)، بمعنى: أُخْفيت عليكم. ويؤيدها قراءة أبي بن كعب: "فَعَمَّاها عليكم" (٣).
﴿أنلزمكموها﴾ أي: أنكرهكم على قبولها، ﴿وأنتم لها كارهون﴾.
قال قتادة: والله لو استطاع نبي الله ألزمها قومه، ولكن لم يملك ذلك (٤).
وقرأتُ على شيخنا أبي البقاء عبدالله بن الحسين النحوي لأبي عمرو من رواية
(١)... معاني الفراء (٢/١٢).
(٢)... الحجة للفارسي (٢/٣٨٨)، والحجة لابن زنجلة (ص: ٣٣٨)، والكشف (١/٥٢٧)، والنشر (٢/٢٨٨)، وإتحاف فضلاء البشر (ص: ٢٥٥)، والسبعة في القراءات (ص: ٣٣٢).
(٣)... انظر: زاد المسير (٤/٩٧).
... قال الزمخشري في الكشاف (٢/٣٦٩) : فإن قلت: فما حقيقته؟ قلت: حقيقته: أن الحجة كما جعلت بصيرة ومبصرة، جعلت عمياء؛ لأن الأعمى لا يهتدي ولا يهدي غيره، فمعنى ﴿فعميت عليكم﴾ : البينة، فلم تهدكم، كما لو عمي على القوم دليلهم في المفازة بقوا بغير هاد.
... فإن قلت: فما معنى قراءة أُبيّ؟ قلت: المعنى: أنهم صمموا على الإعراض عنها، فخلاهم الله وتصميمهم، فجعلت تلك التخلية تعمية منه، والدليل عليه قوله: ﴿أنلزمكموها وأنتم لها كارهون﴾ يعني: أنكرهكم على قبولها، ونقسركم على الاهتداء بها، وأنتم تكرهونها ولا تختارونها، ولا إكراه في الدين.
... قال أبو حيان في البحر المحيط (٥/٢١٧) : وتوجيهه في قراءة أُبيّ هو على طريقة المعتزلة.
(٤)... أخرجه الطبري (١٢/٢٩)، وابن أبي حاتم (٦/٢٠٢٣). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٤/٤١٦) وعزاه لابن جرير وأبي الشيخ.
(١/١٤٨)
(٢)... الحجة للفارسي (٢/٣٨٨)، والحجة لابن زنجلة (ص: ٣٣٨)، والكشف (١/٥٢٧)، والنشر (٢/٢٨٨)، وإتحاف فضلاء البشر (ص: ٢٥٥)، والسبعة في القراءات (ص: ٣٣٢).
(٣)... انظر: زاد المسير (٤/٩٧).
... قال الزمخشري في الكشاف (٢/٣٦٩) : فإن قلت: فما حقيقته؟ قلت: حقيقته: أن الحجة كما جعلت بصيرة ومبصرة، جعلت عمياء؛ لأن الأعمى لا يهتدي ولا يهدي غيره، فمعنى ﴿فعميت عليكم﴾ : البينة، فلم تهدكم، كما لو عمي على القوم دليلهم في المفازة بقوا بغير هاد.
... فإن قلت: فما معنى قراءة أُبيّ؟ قلت: المعنى: أنهم صمموا على الإعراض عنها، فخلاهم الله وتصميمهم، فجعلت تلك التخلية تعمية منه، والدليل عليه قوله: ﴿أنلزمكموها وأنتم لها كارهون﴾ يعني: أنكرهكم على قبولها، ونقسركم على الاهتداء بها، وأنتم تكرهونها ولا تختارونها، ولا إكراه في الدين.
... قال أبو حيان في البحر المحيط (٥/٢١٧) : وتوجيهه في قراءة أُبيّ هو على طريقة المعتزلة.
(٤)... أخرجه الطبري (١٢/٢٩)، وابن أبي حاتم (٦/٢٠٢٣). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٤/٤١٦) وعزاه لابن جرير وأبي الشيخ.
(١/١٤٨)
نتائج البحث
