رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

من مشابهة البشر. ألا ترى إلى قوله: ﴿ما هذا بشراً﴾.
قال الزجاج (١) : إذا قلت: حاشا لزيد، معناه: قد تنحى زيد من هذا وتباعد عنه، كما أنك تقول: قد تنحَّى، من الناحية، كذلك قد تحاشا من هذا الفعل.
وقال بعض المحققين من أهل العربية: "حاشى لله" بحذف الألف وإثباتها، والأصل إثباتها؛ لأنه فعل، بدليل قوله:
ولا أرَى فَاعِلاً في النَّاسِ يُشْبهُهُ... وَلاَ أُحَاشِي مِنَ الأَقْوَامِ مِنْ أَحَدِ (٢)
وحذفُ الألف للتخفيف، كحذف النون في قوله: "لم يك"، والياء في قوله: "ولا أدر".
وحاشا هاهنا فعل فاعله مضمر، وهو ضمير "يوسف"، أي: حاشا يوسف لله، أي: لخوف الله، فحذف المضاف. ولا يجوز أن يكون "حاشا" هاهنا حرفاً، كقوله:
حَاشَى أَبي ثَوْبَانَ إنَّ أبا... ثَوْبَانَ لَيْسَ ببُكْمَةٍ فَدْمِ
عَمْرو بْنُ عَبْدِاللهِ إِنَّ بهِ... ضَناً عَلَى المِلْحَاةِ وَالشَّتْمِ (٣)
لأنه يصير "حاشا" داخلاً على لام الجر، وحرفا جر لا يجتمعان.