رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

حلية، فهو مصدر في موضع الحال من الضمير في "توقدون". ولا يجوز أن يكون "في النار" من صلة "توقدون"؛ لأن المعنى ليس على ذلك، ليس المعنى: أنهم يوقدون في النار، وإنما المعنى: أنهم يوقدون على الذهب في حال كونه ثابتاً في النار. وهذا التدقيق والتحقيق مأخوذ عن أبي علي الفارسي (١)، وقد قيل: أنه لم يسبق إليه.
والمعنى: ومما توقدون عليه من الذهب والفضة وأنواع الفِلِزّ (٢) الذي يذاب مثله في النار ابتغاء حلية صوغ حلية من النقدين، ﴿أو متاع﴾ أي: وابتغاء متاع باتخاذ الأواني والآلات المختلفة من الحديد والصُّفْر (٣) والرصاص ﴿زبد مثله﴾ أي: مثل زبد الماء.
وقوله: "زبد" مبتدأ مثله نعت، والظرف الذي هو قوله: "ومما توقدون" خبر له.
و"من" في "مما توقدون" لابتداء الغاية أو للتبعيض، وتقديره الأول: ومنه ينشأ زبد مثله، وتقدير الثاني: وبعضه زبد مثل زبد الماء.
﴿كذلك يضرب الله الحق والباطل﴾ قال أبو عبيدة (٤) : يمثِّل الله الحق والباطل.
﴿فأما الزبد﴾ مِنَ السيل والفِلِز المضروب مثلاً للباطل وحزبه ﴿فيذهب جفاء﴾ لا ينتفع به.