خلقه.
﴿ثم هدى﴾ كل مخلوق إلى ما يصلحه من مطعمه ومشربه ومنكحه وغير ذلك.
فانظر إلى هذا الجواب ما أخصره وأحصره، فسبحان من لا شبيه له في ذاته وصفاته.
﴿قال فما بال القرون الأولى﴾ "البال" بمعنى: الشأن والحال، و"القرون الأولى": الأمم المتقدمة، مثل قوم نوح وعاد وثمود.
وقد اختلفوا فيما سأل عنه من حالهم؛ فقال مقاتل (١) : سأله عن أخبارها وأحاديثها، ولم يكن له بذلك علم، إذ التوراة إنما نزلت عليه بعد هلاك فرعون، ﴿قال علمها عند ربي﴾.
وقال غيره: معنى الكلام: ما حال القرون الأولى، لا تعرف ما وَصَفْتَ، وإنما عبدت الأوثان، ولو كان ما ذكرت حقاً لصاروا إليه.
وهذه المجادلة تَنْعَى على اللعين جهله أو تجاهله؛ لأنه لما أجابه موسى عن قوله: ﴿من ربكما﴾ بذلك الجواب الباهر الظاهر، عَدَلَ عن سَنَن الجدال، ولجأ إلى السؤال عن أحاديث الأمم على التأويل الأول، أو إلى الاحتجاج بكثرة الهلكى على التأويل الثاني.
وهذا أحد أَفَانينِ خُبْثِهِ وأساليب مكره عند انقطاع حجته. وإن أحببتَ زيادة علم ذلك فَتَلَمَّحْ قوله لمن حوله: ﴿ألا تستمعون﴾ [الشعراء: ٢٥]، حين سأل
(١/٥١٦)
نتائج البحث
