أنكم (١).
وقرأتُ لعاصم من رواية الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عنه: "إنكم مخرجون" بكسر الهمزة بتقدير القول، أو لتَضَمُّن "أيعدكم" معنى القول.
قوله تعالى: ﴿هيهات هيهات﴾ قُرئ بالحركات الثلاث مُنوناً وغير مُنون.
وقرأ معاذ القارئ: "هيهاتْ هيهاتْ" بإسكان التاء فيهما (٢).
فهذه سبع لغات قرئ بهن، وفيها ثلاث لغات لم يقرأ بهن [وهي] (٣) :"أيْهَاتَ"، قال الشاعر:
فأيْهَاتَ أيْهَاتَ العقيقُ وأهلُهُ... وأيْهَاتَ خِلٌّ بالعَقيقِ نُوَاصِلُه (٤)
و"أيْهَانَ" بالنون، و"أيهاً"، وقد جمع الأحوص بين لغتين في بيت فقال:
تَذَكَّرَ أياماً مَضَيْنَ من الصِّبَا... وهيهاتَ هَيْهَاتاً إليكَ رُجُوعُهَا (٥)
والقُرّاء السبعة مطبقون على "هيهاتَ هيهاتَ" بفتح التاء فيهما من غير تنوين، ووقف عليهما بالهاء ابن كثير والكسائي، والباقون بالتاء (٦).
(٢)... انظر: زاد المسير (٥/٤٧٢)، والدر المصون (٥/١٨٤).
(٣)... زيادة من ب.
(٤)... البيت لجرير، انظر: ديوانه (ص: ٤٧٩)، والخصائص (٣/٤٢)، والدر المصون (٥/١٨٣)، واللسان (مادة: هيه) وفيه: "نحاوله" بدل "نواصله"، والقرطبي (١٢/١٢٢)، والطبري (١٨/٢٠)، وزاد المسير (٥/٤٧٢)، ومعاني الزجاج (٤/١٣)، ومعاني الفراء (٢/٢٣٥).
(٥)... البيت للأحوص، وهو في: القرطبي (١٢/١٢٢)، وزاد المسير (٥/٤٧٢).
(٦)... إتحاف فضلاء البشر (ص: ٣١٨-٣١٩)، والنشر (٢/٣٢٨).
(١/١١٩)