رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

فصل

هذه الآية دالة على أن القاذف إذا لم تقم البينة بما قال؛ يجب عليه الجلد، وتُرَدُّ شهادته على الأبد، ويثبُتُ فِسْقُه.
واختلفوا: هل يثبت فسقه بمجرد القذف، أم يتوقف على وجود الحد؟
فذهب علماؤنا والشافعي إلى ثبوته إذا لم تَقُم (١) البينة وإن لم يُحَدّ (٢).
وقال أبو حنيفة ومالك: لا يثبت فسْقُه ولا تُرَدُّ شهادته حتى يقام عليه الحد (٣).

فصل

ألفاظ القذف تنقسم إلى صريح وكناية؛ فالصريح قوله: يا زاني، يا عاهر، ونحو ذلك مما لا يحتمل غير القذف. فمتى وجد ذلك فهو قاذف. ولا يقبل قوله بما يحيله، [وإن قال] (٤) : يا لوطي، أو يا مَعْفُوج (٥)، فهو صريح (٦).
وقال الخرقي: إذا قال: أردت أنك من قوم لوط فلا حَدَّ عليه (٧).
قال شيخنا أبو محمد ابن قدامة رضي الله عنه (٨) : وهذا بعيد.

---